“同一戰線”在不應期間有分歧的定義，比如有“反帝反封建的民族同一戰線”、“地盤反動時的工農夫主同一戰線”、“抗日戰役時的抗日民族同一戰線”、“束縛戰役時的群眾民主同一戰線”，另有新期間時“扶植社會主義的愛國同一戰線”。

“至於第二條、第三條規律，我先問你們，甚麼是群眾大眾？”

林百姓還記得他第一次聽首長的講到“三大規律、八項重視”時景象，當時他已經從蔣家的莊丁變成了首長的兵士有一個月了，名字也從本來的林鐵牛變成了林百姓，每天除了白日的摸爬滾打的練習外，早晨還要上文明和思惟課，每週六另有黃石親身主持的連隊集會。

因為黃首長在當初剛拉起步隊的時候，就已經給他們交代了各種的構造規律，比如官兵分歧，長官要珍惜兵士，兵士也要尊敬長官，然後要團連絡作，同甘共苦，實施有帶領的民主集合製，要建立自發的規律性。

但是1558年的時候，在編輯“天然道聖典”的時候，就不能寫得這麼拗口，白碧玉遵循黃石的要求，把這小我民群從替代成了一個合適“同一戰線”的內容。

在教科書上，群眾大眾是一個汗青範圍，是指統統對社會汗青起著鞭策感化的人們。在階層社會中，它包含統統對汗青生長起著促進感化的階層、階層和社會合團。群眾大眾這個觀點在分歧的國度和各個國度的分歧汗青期間，有著分歧的內容。但非論在任何環境下和任何汗青期間，群眾大眾的主體，都始終是處置物質質料出產的勞動大眾和勞動知識分子。

彆的另有“不虐待俘虜”，這也是首長定的“三大規律、八項重視”的首要內容，這首長對這軍隊的政治事情要求，要求他們要嚴格履行寬待俘虜政策，今後對統統放下兵器的敵軍官兵一概不殛斃，不欺侮品德，不充公私家財物；還要加強對俘虜的審判、辦理和教誨，對傷者的病痛要賜與醫治，俘虜滅亡後還要停止登記、埋葬，並做標記等等。

再加上各級的軍官們又有吃軍餉的風俗，並且朝廷隻賣力軍戶兵士本身的供應，家眷同是軍戶卻一毛不拔，如許軍戶的實際職位比耕戶還差，是以一碰到災荒年，天然食不充饑，他們天然就會有多量的流亡軍戶。

在值日官大聲的喊道，“立正……稍息……坐下……”

接著他們就聽到首長在那邊說道，“明天，我要給你們說的是我們軍隊鐵的規律‘三大規律、八項重視’，大師都要細心的聽清楚了。”

“三大規律、八項重視”究竟在很早之前，黃石就已經說過了，不過當時他的部下才十幾小我，不像現在已經擴大到了八十幾號人，以是規律還得要重申一遍才行。

固然是受寵若驚，但這必定是一件功德，因為首長規定了長官不準吵架兵士，兵士有開會說話的自在，並且還建立了一個兵士委員會，監督評比評斷，監督和攻訐長官。並且黃首長在練習時，都是以身作則，和他們吃一樣的飯菜，一樣穿戴那身迷彩服，到胡首長，還和他們一樣住著屋子。同時兩位首長在開會的時候，也都是讓大師暢所欲言，有說話的都是溫言鼓勵。

杜長官在連隊集會上的“憶苦思甜”，天然就更讓兵士們對首長們的“寬弘大量”是“戴德戴德”的。