“嗬嗬，我就怕到時候逃竄的人是你。”唐寧冷冷的回了一句，然後回身就要分開大廳。

“真正的懦夫起首要具有的就是膽量，我明天要跟他比的就是膽量，您放心，對於此次的決鬥我非常的有掌控。”說完，唐寧就坐上了馬車。

“但是我愛你，以是你的事情就與我有關！”

就在一片群情聲中，決鬥的啟事者妮可一臉寒霜的走到潘尼爾的身邊冷冷的說道：“帕丁森先生，你憑甚麼向唐寧先生建議決鬥？”

令男人們拔劍相向的來由能夠重於泰山：當他們感覺本身遭到了欺侮，必然要在決疆場上見分曉，要麼掉血，要麼掉莊嚴。但是偶然候決鬥的啟事輕於鴻毛，僅僅因為搶坐位，或者牌桌上的爭論。在法國等決鬥成風的國度，有些人乃至決鬥成癮，看誰不紮眼就找誰決鬥，乃至會和本身的老友決鬥，議論決鬥變得和閒談氣候一樣平常。當然最常見的就是如同明天如許為了女人而停止的決鬥。

PS：實在這個決鬥體例是源自於細菌學家巴斯德，並且傳聞他此次決鬥的啟事也是一個女人......

決鬥在歐洲有著悠長的汗青，在歐洲社會初期（約莫在11-15世紀之間），當法庭上控辯兩邊證詞衝突，又無其他證據可辨其真偽時，就會通過決鬥來處理。當時人們以為公理的一方會獲得神靈的庇佑，使其具有強大的力量克服敵手。人們堅信神靈是賢明公道的，是以決鬥得勝方必然明淨無辜，而落敗方，或者畏縮者必然有罪。這類決鬥被稱為“司法決鬥”（JudicialDuels）。

乃至有很多名流都參與過決鬥，比如我們熟諳的大仲馬、圖格涅夫、托爾斯泰和馬克吐溫都插手過決鬥，英國輔弼威廉佩蒂、布希坎寧和美國總統安德魯傑克遜、亞布拉罕林肯也都走上過決疆場，而俄羅斯聞名墨客普希金和法國天賦數學家伽羅華還因為決鬥而喪命。（感慨一句，普希金平生決鬥三十多次，終究還是死在了決鬥之下，真是可惜了這位天賦橫溢的墨客。）

“我要跟誰約會是我的事兒，與你無關！”

“你、你不會是想趁機逃竄吧？”潘尼爾不放心的問道。

是以在當時，決鬥是獲得社會職位的體例之一。決鬥得勝方可獲得人們的尊敬，晉升社會職位。人們不會怒斥他是行刺者，反之，會敬之為豪傑。這無疑促進了決鬥的風行。

“你不曉得啊？這個傻小子尋求妮可已經好長時候了，可妮可一點機遇都冇給他，現在看到這位唐寧先生有機遇跟妮可約會，他如何能夠還坐得住，不過決鬥這件事他做的可實在是太莽撞了，現在法律不是已經明文規定不準決鬥了麼？”

冇過量大一會兒，唐寧就返來了，不過他手裡拿的並不是長劍也不是火槍，而是兩個密閉的試管，然後唐寧好整以暇的對潘尼爾說道：“帕丁森先生，想必您也曉得我是一名大夫，比來呢我正在我的診所研討鼠疫疫苗，這兩隻試管裡，一隻內裡是淨水，另一隻內裡就是鼠疫病毒。喏，這就是我挑選的決鬥體例，你我一人一瓶，然後現場喝掉！因為這兩個試管是由我拿出來的，為了公允起見，我讓您先選，請吧！”

“當然，兵器你能夠隨便選，不管是擊劍還是火槍，都冇題目！”潘尼爾自傲的說道。