回到紹熙府冇幾天，聖旨來了，皇上讓李響進宮去，至因而甚麼事，聖旨裡卻冇有說，李響打通了寺人才曉得，此次去不但是述職，另有就是要插手一個甚麼大會。

呂詩雅看李響如有所思，便叫下人去一家酒樓訂了席位。

現在聽了這些人的說話，李響曉得這些人所說的何老夫子指的就是朱熹的傳人何基。朱熹擔當以往的學說，又獨立揮，構成了本身的體係，先人稱為程朱理學。朱熹死了今後，弟子很多，最首要的弟子叫作黃榦，他與朱熹有特彆乾係，他既是朱熹的大弟子，同時又是朱熹的半子。黃榦活著的時候，他對朱熹學說的解釋，代表了朱學的正宗。黃榦的後學又分為兩派:江西一派和浙江一派。浙江一派，黃榦傳給何基，何基傳給王柏，王柏傳給金履祥，金履祥傳給許謙。

李響“哦”了一聲，心道：“本來又是些孔孟傳人之間的較量，明日辯理大會這些人不免爭得麵紅耳赤，我對這些東西又不感興趣，明日隻便罷。隻是這天子要將理學作為治國之道，實在也一定不成，但僅靠這理學，又如何能治國安邦呢？”(未完待續。)

北宋今後社會經濟政治展的實際表示，是中國當代哲學耐久展的成果，特彆是攻訐佛、道哲學的直接產品。理學在中國哲學史上占有特彆首要的職位，它持續時候很長，社會影響很大，會商的題目也非常遍及。當時，理學流派紛繁龐大，北宋中期有周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，南宋時有朱熹的閩學、6九淵兄弟的江西之學。

鄰桌坐了幾個儒生打扮的人，正圍著一個四十歲擺佈的中年男人敬酒，隻聽此中一人說道：“正卓兄，明日辯理大會，傳聞皇上要贈何老夫子為太師，並追封訂婚公，可見當今皇上對我等理學之士甚地看重，隻不過這何老夫子卻也趕不上先儒張子從祀孔廟的光榮，明日辯理大會，我等定要大施辯才，毫不成輸給了彆人。”

固然這些學派具有分歧的實際體係和特性，但按其根基觀點和影響來分，首要有三大家數，即張載為代表的氣一元論哲學;二程、朱熹為代表的理一元論哲學;陸九淵、王守仁為代表的心一元論哲學。

隻聽呂詩雅說道：“這些人應當是關學派的人了，其初創人張載被封為明公，後又賜封眉伯，從祀孔廟。不過關學派自從張載歸天後，其傳人青黃不接，再加上朱程實際日趨完美，這關學已是窮途末路了。”

李響冇有回家，他怕見到隔壁家的小丫頭玉如，不過公主必定會召見他，也不曉得呂詩雅會不會妒忌。

再次回光臨安，李響看著麵前這繁華的氣象，心中非常沉重，腳步也不由得慢了下來。的確，按原汗青，這類繁華最多再持續不了多少年，就將轉入蒙古帝國的統製，多量漢人將被搏鬥，這類繁華昌隆也將不複存在。

不知在想些甚麼的李響俄然“哎呀”一聲怪叫，大聲說道：“有題目，這裡必定有題目，上麵被擊斃的必然不是格日圖本人。不然，蒙軍們不成能連主帥的屍也不收，就如許無聲無息的撤走。”

李響帶上了幾名保護，另有才女呂詩雅，便往臨安去了。

張國明和趙二對望了一眼，看到趙二對本身微微點頭，便走到李響身邊說：“李大人終究想到了，下官在賊首們一進廣場就猜想，阿誰蒙著臉不以真臉孔示人的大漢，能夠纔是真正的格日圖。到公子賜給‘千裡眼’，看清這個死鬼的手十指齊備後，方纔比較有掌控肯定……”