“莫非隻是走路都雅？”

“我說得是實話，你彆給我嬉皮笑容的！”

既出，得其船，便扶向路，到處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。

蔡秀梅來勁了，說：“說好了，從明天開端，我每天教你讀書，寫字，學文明。不把你教成個出類拔萃的大秀才，我就不姓蔡！”

“好啊，那你就跟著我姓唄！”

“很好，這已非常奇異了！”蔡秀梅透露著極其佩服的口味，“你是我所見到的第一個文明奇才。如此神速，假以光陰，一個滿腹經綸的文壇高人，就會橫空出世，一鳴驚人！”

幫襯著說文談字，我們不留意腳下，褲子褪被草叢中的露水打濕了，涼颼颼的。蔡秀梅乾脆蹲下，把褲腿挽得高高的，暴露了兩條細皮嫩肉的腿皮膚。走起路來，白白的，悄悄的，美麗極了，另有一番女人風韻。

“姐，你走起路真都雅。”

“姐，桃花源和柳裡鋪，真有點像。”聽著蔡秀梅的解釋，我明白了。再細心看看麵前的山草樹木，以及溝溝坎坎，頓時感覺有了新的感受。在平常人的眼裡，平平平淡的山溝河道，普淺顯通的草樹莊稼，有好感留在內心道不出來，大多是冇故意機重視這統統，或是習覺得常，不感覺有啥都雅的，好說的。此時，我回味著陶淵明的話，也就是白話文，內心一亮，學著蔡秀梅的誇大，點頭晃腦的，把本身感覺特彆開朗的一段白話文，有板有眼地出口唱了起來：“林儘水源，便得一山，山有小口，彷彿如有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開暢。地盤平曠，屋舍彷彿，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。此中來往種作，男女穿著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”

蔡秀梅臉上俄然間滑落了一絲哀傷，“都雅，有啥用？”

林儘水源，便得一山，山有小口，彷彿如有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開暢。地盤平曠，屋舍彷彿，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。此中來往種作，男女穿著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。複前行。欲窮其林。

村人瞥見了漁人，都非常驚奇，問他是從哪兒來的。漁人詳細地答覆村人，因而聘請他到本身家裡去，擺了酒，殺了雞籌辦食品接待他。村裡的人傳聞來了這麼一小我，都來探聽動靜。本身說他們的先人為了遁藏秦時的戰亂，帶領老婆後代和同縣人來到這個與世人隔斷的處所，不再出去了，因而跟桃花源以外的人不再來往。村人問漁人現在是甚麼朝代，竟然不曉得有漢朝，更不必說魏朝晉朝。漁人把本身聽到的事一一詳細地奉告了他們，都感慨可惜。其他的人各自都把漁人請到本身家中，都拿出酒飯來接待他。漁人逗留了幾天後，告彆拜彆。村裡人叮囑他道：“這裡的環境不值得對外邊的人說啊！”

南陽人劉子驥，是誌向高潔的隱士，傳聞如許，歡暢地打算前去。冇有實現，不久就病死了。而後再也冇有問路訪求桃花源的人。

“世外桃源，源出我國晉代陶淵明《桃花源記》中所描畫的抱負社會。陶淵明是個聞名的大文豪，他的作品豪情竭誠，樸實天然。透暴露迴避實際、樂天知命的思惟，有“故鄉墨客”之稱。他也是故鄉派的鼻祖。《桃花源記》是他的代表作之一。”蔡秀梅眼望著水水水水。中間無人一樣地說唱起來。對！在我聽來，她就是咬著文。嚼著字，哼哼啊啊地唱。