然後王安石寫了一封信，這並不象一些人誹謗的那樣，王安石對司馬光三封信不屑一顧，這封信便是《答司馬光諫議書》，在這封信中王安石辯駁了司馬光的攻訐，否定了司馬光說的侵官、肇事、征利、拒諫等。這些指責有的是司馬光在第一封信裡寫的，不過第一封信司馬光語氣過分卑劣，以是王安石未回。

李定這纔將視野轉移到了蘇東坡身上，然後又探聽到了蘇東坡與其哥哥的乾係，一下子明白了。

這個說法不完整對，也不完整錯，仇氏再醮是因為李定父親家道中落，仇氏死的時候，李定父親還活著，小老婆隨人跑了，李父當然不歡暢，因而寫信讓李定返來守心喪，就是不穿孝服的守喪，但也守了三年李定才複出為官。

韓琦接到動靜。大吃一驚，趕緊上書，論青苗法不見聽，請解河北安撫使，疏奏到了中書，論官職王安石上麵另有曾公亮與陳昇之。但是曾公亮固然故意機，在變穩定法上，不是變法派，不是保守派，也不是中立派，而屬於恍惚派。陳昇之更是兩麵派，投機分子。王安石返來了，兩人息菜了。主事的人又再度成了王安石。

確切青苗法產生了一些弊端，不過要鼎新，總有一些不好的，但是好的一麵賽過了不好的一麵，為甚麼會鬨，主如果向一等戶放貸，實際即是向他們變相征稅，這些人都有著權勢，以是鬨的人才那麼多。這就象本來劉娥時，呂夷簡主持了茶政鼎新，連宋仁宗的教員大儒孫奭都在這個反對行列。

然後佛印便與蘇東坡說了一件事，他們的同母仇氏死的時候，李定為涇縣主薄，冇有守孝。

但是這還不是尷尬的，不久真正的尷尬到來。(未完待續……)R1292

李定就辨解，俺父親未奉告我是仇氏所生，但父親健在，豈能隨便穿喪服？成果到了都城，陳昇之對李定的孝與不孝不置與否，曾公亮則以為李定要補服喪。

李定可覺得其守孝，也能夠不為其守孝。

司馬光這回急了，因而持續寫了兩封長信給王安石。第一封信是在王安石要求去洛陽時，那封信語氣很挖苦，到了第二封信時，司馬光看到局勢已去，語氣當即變得暖和，以是開篇便是：翰林學士兼侍讀學士、右諫議大夫司馬光，惶恐再拜介甫參政諫議（安石以左諫議大夫本官參知政事）中間：光居常無事，不敢涉兩府之門，以是久不得通名於將命者。春暖，伏惟機政餘裕，台候萬福！

但厥後成果證明呂夷簡是對的。

王安石接到聖旨，不能再拿捏了。當即視政。

但是薑潛這一鬨，題目來了，反對聲音再度掀起。

另有一條根據王安石未說，仰仗李定母親的為人，還象一個母親嗎？憑甚麼讓李定守孝，守了三年心喪已經對得起她了。

然後說兩人遊處相之日久，議事卻每分歧，是兩人所操之術異故也。然後王安石比較明智地承認了一旦鼎新，必招痛恨，比如商朝遷都盤庚，不但大臣反對，連百姓也反對。但厥後證明商朝遷都是一項賢明之舉，表示司馬光保守、因循、輕易苟安的不對。

司馬光態度暖和了，王安石也讓步一步，實際跟著韓琦等人的逼迫，王安石不久又再做了一步讓步，打消三司條例司，將三司條例司服從放在了中書條例司。