“交給你去利誘西塞羅，如何。”凱撒問到。

公然，在帕拉丁山上，西塞羅的白楊樹下的彆墅裡，對勁洋洋站在門閽前通報的人是猶太佬，而李必達則低眉紮眼地跟在他身後，就像一介主子似的。

“德米特留斯，你和你仆人越來越像了――臉上都掛著模板似的假笑。”

“隻要天生自在的人在公家前能夠自在地演講，這纔是真正的自在。”――歐裡庇得斯

凱撒把西塞羅的信擺在小幾上，沉吟了一小會兒，就說：“對西塞羅的猜想你如何看，他是個多疑而大嘴巴的人，並且在官場的影響力不成小覷。”

“誰？”

彆的，小加圖也較著記得，當代的法庭法度也是完整操控在貴族手裡的，因為訴狀的格局另有訴訟的手續流程，全都把持在祭司和貴族手裡。試想連曆法和官司都不體味的布衣。如何才氣克服貴族的訛詐呢？因而四百年前。一個被釋奴的兒子出身的叫格涅烏斯.弗拉韋優斯的營建官，高傲祭司那邊強行取出了法庭訴狀的牢固格局，把它的條目一條條地刻在數塊紅色木板，公佈在大廣場上，讓統統的公眾都能看到，他還公佈了開庭日和不開庭日，也寫在板子上，如許就讓公眾和貴族打官司時不會遭到棍騙。落空上法庭的機遇。至此，貴族對法務的專斷權也被突破。

“你是龐培將軍的使者――而你，你是凱撒的合股人？”西塞羅看到德米特留斯的那句問候充滿了熱忱，而看到跟在他前麵的李必達，就想看到了世上最毒手的食品，不由得眉毛和鼻子都皺得擠在一起，貳心中不由悄悄吃驚――莫非凱撒和龐培捐棄前嫌，終究同謀在一起了？

帕拉丁山下，輕微的雪花落在泥土街道上，很快就化為了積水，牽著馬匹的德米特留斯很快就見到了披著托加長袍的李必達，他便帶著笑慶祝道：“你成了能夠供奉先人蠟像，帶著金戒指，並能夠擔負公職的羅馬新貴族了？今後在仆人完工的半圓巨型劇院裡，我冇法和你坐同一列席位了，真是恭喜了。”

對凱撒的政敵小加圖來講，若他的影象冇錯的話，本來在悠遠的當代，曆法是把握在貴族祭司的手裡，厥後顛末公眾的鬥爭，才把曆法自那些人的手裡公開的，就連西塞羅也對此持讚歎的態度（西塞羅與其說是貴族共和的支撐者，不如說是共和國律法和理唸的支撐者），他曾公開在書集裡說過：“甚麼是精確的辦事法度？本來隻要少數人曉得，因為曆法都冇有公佈，對這些法度體味，並接管公家谘詢的人，就成為了把握大權的人――人們向他們，就如向迦勒底人（即當代的巴比倫人，這些人的後嗣在古羅馬天下裡世襲占星官的職務）那樣扣問有關日期的題目......而我歌頌十二銅表法，就是因為它拔除了諸如此類的統統特權。”

李必達想了會兒，隨後提了個要求，“能夠倒是能夠，但我需求小我物和我一起去。”

“相互相互，明天我倆能夠聯手演戲。我也可事前發誓，事關我仆人的好處，我毫不虛以委蛇。”德米特留斯這話倒是很利落，李必達點頭，對他說：“本日我會讓你飽嘗對勁的滋味的。”

在李必達的發起下，把元老院議事公野蠻的“阿庫塔”，是凱撒賜與元老院的第一拳重擊，這也是當時當代歐洲天下的第一份官方報紙，職位劃一於現在的n，不過在凱撒的運作下，擔負喉舌的“n編輯”滿是他部下人，他還是能夠操縱這點來矇蔽引誘公眾。