二人坐定，酬酢幾句，鄧文儀剛轉入正題，徐培根就起家將辦公室反鎖，然後回身翻開保險櫃，取出一疊現鈔，手拿一支手槍，衝著鄧文儀開門見山地說：“鄧秘書，你也不消查了，我們都是利落人，事已至此，實話實說，這是我派人乾的。”

中國文明學會建立後，主動鼓吹“以三民主義為中國文明活動之最高原則，發揚中國固有文明，接收本國進步文明，創設中國新文明，”此中間內容是“建立群眾對於魁首及反動個人之絕對信奉與擁戴。”同時，它還在各省市建立分會，吸引文明教誨界人士插手，鞭策活動的遍及展開。

但是，在實際和鼓吹方麵，鄧文儀比起賀衷寒和劉健群又差了一大截。他對於擁蔣和反共，一向都像發瘋似的狂喊亂叫，亂蹦亂跳，卻又張口結舌，說不出個以是然來。他的文章和演講，都隻是一大串語無倫次、亂七八糟的標語，內容煩複而空洞，毫在實際特性。鄧文儀在任黃埔軍校政治部主任期間，曾將一本清黨反共的書呈報蔣介石，蔣介石斥之為“狗屁不通”，把書摔在地上，不準發行。厥後在任南京中心練習團正工練習班主任時，班裡門生傳播著如許幾句話：“天不怕，地不怕，就怕鄧文儀來發言。囉囉嗦嗦幾點鐘，講得大師頭髮蒙。”乃至在前後稱之為“蒸人發言”（因為氣候太熱受不了），罵其為“瘟神發言”。有人將這些話奉告了鄧文儀，並勸他發言要簡練一點。可鄧文儀卻說：“講了比不講好，多講比少講好。講的多了，畢竟要聽一兩句進耳，如許就收到結果了。”以是，笑罵由人去笑罵，毫不悲觀。

鄧文儀一見陳賡，先故做酬酢，接著便轉入正題說：“現在中國正處在告急關頭，火急需求連合，需求強有力的帶領，需求有一個蔣校長如許的魁首人物，第二次東征時你曾冒著槍林彈彈雨救蔣校長出險，為甚麼現在不能重新回到他身邊呢？”

蔣介石回到南京，得知這場鬨劇後非常不滿，把鄧文儀等人找來大發脾氣：“我在西安蒙難，你們在南京過逆，坐地打衝鋒，娘希屁，我還冇有死，你們就不聽我的話了，想改換門庭嗎？”鄧文儀在西安事情中幫了蔣介石的倒忙，被蔣介石以為有貳心之嫌，今後又被蕭瑟起來。

1932年3月，蔣介石為製止大權旁落，對付表裡，以其倡導的“力行哲學”為根本，效仿法西斯構造，建立了“力行社”，並親任社長。鄧文儀主動插手併爲該構造核心人物。接著，蔣介石又以力行社為根本，建立了答覆社。鄧文儀是最後醞釀和籌辦這個構造，而後又始終是該構造核心人物之一。收於答覆社的社員絕大部分是黃埔門生，而鄧文儀在任蔣介石的侍從秘書期間，仰仗其近侍的職位對黃埔將領廣行籠絡，在黃埔係中也很有點職位；同時，他這個侍從秘書又是答覆構造的一個“承啟官”，負有上承下達之責，因此在答覆社的帶領層中不能不被推許，有其必然的權威。他不但被稱為“十三太保”之一，並且是答覆社的四大台柱之一。

鄧文儀持續幾次勸降陳賡，都以碰了一鼻子灰而終，他以本身極度的利己主義天下觀，去度察一個無產階層軍事將領的胸懷，終究是必然要失利的。蔣介石見鄧文儀勸降不成，痛罵其無能。但他親身出馬，也以失利而告終。最後，陳賡在宋慶齡等民仆人士的儘力救援下，終究離開了蔣介石的魔掌，重返赤軍步隊。