3、是編粗淺之言，以明拳術極深之理，繁複之式，能通拳法至妙之道。

凡例

12、是編每一式各附一圖，使八卦拳之道理及性子，實在發明，用以達八卦拳之精力，才氣奇妙，因知各拳各式相互聯絡，總合而為一體，終非散式也。

中華民國五年四月孫福全序於京門

4、拳中數形，不過作萬物之綱領，若習熟諳，則縱橫聯絡，全部分歧，不唯取數形數式習之則已也。朱子雲：蓋民氣之靈莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不儘也，是以拳術始教，即凡全部之式，萬物之形，莫不由於數式數形而時習之，以求至乎其極，至於用力之久，而一旦豁然貫穿焉，則萬物當中目有所見，心有所感，皆能師法，彼之機能，而為我用矣。

餘嘗自揣三元性子；形意比方鋼球鐵球，表裡誠篤如一；八卦比方絨球與鐵絲盤球，四周小巧透體；太極如皮球，表裡虛靈，有有若無，實若虛這理，此是三元之性子也。形象雖分三元，要不出人丹田之氣也。六合人三才，亦即太極一氣之風行也，故三家合為一體。今後好武諸君，務去相互之見。諺雲：一處不到一處迷。此言良非虛謬。吾人練藝，總要與同道中人相互研討，始能無益。然八卦拳學，不知創自何代何人，前吾師程先生，亦未知其源流。但雲此技古時未傳於世，多數隱於釋道兩門。至前清有董海川先生，直隸文安縣人，平生好武，嘗遨遊四方，一日至江皖處所，遇一異人傳授此技，數月得其精奧。後至北京傳授弟子多人。餘師亦在其數。今後諸弟子又各傳門徒，此技之妙，遂傳播於社會矣。但此拳俱是口傳，並無譜可證，或間有抄本附會之說，並無教科入門堪作真本。且有者多存私心，不肯輕示於人。現精此技者雖不乏人，然隱於世者多，傳與人者少．社會後生弟子傾慕此技，因無冊本可考，又不得口傳授受，遂令人舉步望洋而生止足之歎。餘得程先生傳授後，朝夕練習，又有李先儲存義亦精是技，經常唆使，數十年略得此中梗慨。思欲立譜以傳後代，然無根據在前，誠恐鑒定有謬。但步步循理假想，夫太極八卦形意三門，實出一人遺傳，蓋萬物生於一理，拳門生於一氣，理既相合，而形又何彆？孔子雲：吾道一以貫之．餘所著形意拳學，表麵由明善以複初，亦即萬殊一本之道也。故公餘之暇，探輯群言，付以己意，不揣冒昧，遂將所習之技，編輯成書，以聊助愛技擊後代欽好者或作入門之徑，是則餘之誌也。餘本軍人，才短於文，書中有分歧之處，望乞諸君子隨時唆使為感。

10、此拳不但便於小我獨習，若人數浩繁，或三五人同一圈習，或數十人同而習之，或數百人亦可分數圈而習之，再多亦均無不成。

1、是編為修身而作，取象於數理，立體於卦形，定名於拳術，謂之遊身八卦連環掌。內藏十八膛羅漢拳，兼有七十二截腿，七十二暗腳。至於點穴、劍術、百般兵器，均於拳內含藏。以上諸法，皆以實施體育，強健筋骨，庇護身材為正宗。

11、此八卦拳術，乾係全部精力，而能卻病延年，又不但於習拳罷了。

中百姓國五年十一月直隸完縣孫祿堂自序

2、是編標舉八卦拳生化之道，大綱挈領條目井然，其挨次，首自虛無式而起，至太極情勢，此二者為八卦拳之根本。由無極式提及，乃至於神化不測之服從學終，是為全編條目。內裡起點，進退伸縮，竄改諸法，一一詳載。練習時，凡一動一靜，按此定法，不使龐雜。則此拳之全部大用，神化妙用之功，庶幾有得，可為世道用行舍藏之大用矣。