彆的還算了，但是這些傳統、端方，是袁銘必必要麵對的。當他和荀博達、魏向東一起呈現在大廳裡的時候，大廳裡已經有七八小我了，有見過的，也有冇見過的，此中一個還穿戴戎服，固然冇有領章帽徽，但不丟臉出是當過兵的。

金累絲嵌寶牡丹頭麵一套，金累絲嵌寶牡丹金飾一套，藍色鑽石金飾一套，粉色鑽石金飾一套……

荀博達和魏向東看的很詫異，內心都在感慨袁銘這是發財了，那裡想到那麼多呢？既然大師都冇有定見，就遵循文家的要求，具名吧！不過文繼先也看出來了，這個半子，可不傻哦！

翻開票據，嘩啦，拉出一長串，一向垂到地上了，魏向東和荀博達手裡也有一份，兩小我冇有袁銘那麼狼狽，一人拉一邊，兩個太師椅中間另有小茶幾，都冇感覺侷促。轉頭在看票據，袁銘有些傻眼，這都是甚麼？

第二件事情，就是文家的端方，也是老傳統，將文桃的陪嫁票據給了袁銘一份，意義非常的較著，這是她女兒的嫁奩，將來不能占了，並且也不是袁銘在養老婆，老婆有豐富的嫁奩的。

來到文家村已經一個禮拜了，在村裡走到了一下，對於文家村很獵奇，這裡彷彿是一個很短長的陣法圖，對於陣法，他略微曉得一點點，但並不如何的猜測，但此時在這麼一個不大的村莊裡，竟然走不出幾步就迷路了，哪怕是村裡的人，也會迷路。有很多修建是不異的，空置的，另有很多的圍廊，但就是揣摩不透，比擬當初建這村莊的文家人，也是了不得的人物啊！

第二，伉儷兩邊要支撐相互的奇蹟，不得乾與阻擾，相互攙扶。

作為證人的荀博達和魏向東則底子冇有阿誰政治憬悟，固然現在很嚴，但是家裡藏點寶貝也不是甚麼希奇的事情。就比如在南邊，少數民族的銀飾、瑪瑙和蜜蠟等金飾，那是管不了的，也不管，人家如許做幾千年了，真的要求同一了，那真是要出題目了。以是從南邊山區裡搬到東北的文家，有這些東西普通，並且周淑靜一家都是南邊最偏僻的少數民族，人丁少，但汗青悠長，出了周家如許到外頭生長的人未幾，但也恰是因為他們的故鄉偏僻並且是少數民族堆積區，管的就不嚴格了。

然後，就進入了正題，文繼先說話委宛，但意義很較著，既然婆家不認這婚事，但他們倒是認這個半子的，袁銘本來就是從戎的，因為婚事，也因為他的來頭夠大，恰好被掉到了東北軍區，不過處所不是很好，比他們文家村還要靠北方，相距幾百裡的邊疆去當連長，駐紮在邊疆，並且還是山區，非常艱苦。恐怕這也是他們家裡對他的獎懲。文繼先的意義是，文桃結婚以後，要跟著袁銘隨軍去，固然袁銘現在的級彆不敷隨軍級彆，但能夠讓文桃在四周的村鎮居住。如果在孃家的話，就太不像話了。

袁銘有些躊躇，但是想到本身的莊嚴，想到那邊的艱苦，想到在陌生的幻景適應，他也是但願文桃陪著他獲得，但文桃的脾氣到底如何，是不是合適這個時候隨軍，他不敢賭，也不想賭，隻能說歸去看看再說，他也是剛去報導罷了。

文繼先明顯很清楚他的意義，說道，“放家裡就行，甚麼時候便利再拿，歸正都是寶珠的。”

第一，結婚以後，若仳離，統統產業歸文桃。並且孩子歸文桃。言下之意，仳離將一無統統。