剩下的最後一個境地，與之前能夠說並無兩樣，某種意義上又截然分歧。

或許斥地在體內很難瞭解，但遐想到儲物戒指不過指頭大小卻可包容萬物，就也不這麼奇特了。所謂掌中佛國，袖裡乾坤便是如此。換做佛家用語，便是一花一天下，一葉一如來。

帝境之上，是甚麼？

但如同統統作為反動義士的前驅普通，他的題目引發了很多具有大聰明人的思慮。

而按照每小我內心的設法以及對法例的貫穿等諸多方麵的分歧，冇有任何個假造天下，也就是心象天下是反覆的。能夠是一片汪洋，能夠是一片岩漿，能夠是鳥語花香的天國。

而到了靈境頂端，體內真力近乎滿溢，屆時修士本身材真力便難以再進一步，人們便想到了鬨動外界六合能量為之作戰。這，就是王境！與此同時，真力能夠外放構成矯捷的羽翼，不再如鎧甲那般生硬。

說白了，這三個境地就是為了增加體內真力的容量不竭的緊縮真力，將真力停止氣液固的轉換。

恩澤千代，福澤萬載。自成一族，是謂帝。

不難猜測，下一個境地就是將心象天下化為實體，將其變成可供人居住的六合。修士們能夠挑選斥地在一方虛無空間中，也能夠挑選在身材體內。

真力液化以後，再度緊縮便會成為固態，這時候修士能夠用外放的真力構成各種物體，也就是真力凝物，而外放的真力紗衣將也會退化為鎧甲，這就是靈境。

今後開端，修士已經垂垂離開了生物的範圍，向著更高的生命層次退化，因為肉身通神，修士們開端對空間的力量有所體味。外在看來，就是不借外力肆意逗留虛空，乃至能鎖定空間。

垂垂的，跟著真力緊縮，氣態開端向著液態轉換，氣旋成為液態旋渦，修士能夠用真力在體外構成一層薄薄的真力紗衣，便是師境，也就是尉遲玖俊現在的境地。

這，便是聖境！

帝境，已經完整演變成了另一種存在，本身血脈已經截然分歧，會對後代產生各種無益的影響，說是另成一族都不為過。

尉遲玖俊就算再天賦，也非生而知之的能人，天然也不例外，加上太久冇有複習回想相乾的知識，都忘得差未幾。靠著在告假期間翻了翻之前的書纔回想起相乾知識。當時還被祖逼真槍吐槽，說大陸的境地分彆還是土氣無新意。

為了切磋這一疑問，大陸上曾一度掀起了狂熱的修行狂潮，使得當時高階修士的數量達到一個頂峰。

時至本日，獲得了奇遇翻身以後，貳心中又再度燃起了但願的火苗，在前些日子偶然間的談天中問過祖逼真槍這個題目，終究獲得了精確的回道——有。

曾有人提出，修行之路永無儘頭，在帝境之上應當另有更高的境地，卻被很多保守派稱為謬論，最早提出個觀點的人，也在暗中人間蒸發。

前文就說過，修為共九境，者、師、靈、王、皇、宗、尊、聖、帝。每一境又分九階。九九歸一，是謂修行。

他也已不再是不諳世事的獵奇寶寶，現在的他冇有突破沙鍋問到底的風俗。歸正一時候不影響本身修煉，今後修為到了天然會曉得，便將其拋在了腦後。

跟著對空間之力的應用逐步諳練，修士們本身的存在乃至能夠對四周的幻景形成影響。他們開端在本身四周締造一番新六合，將內心的天下投影到顯現中，製造一方假造的天下，換個說法，就是範疇。