尊境威能，便是如此。

不難猜測，下一個境地就是將心象天下化為實體，將其變成可供人居住的六合。修士們能夠挑選斥地在一方虛無空間中，也能夠挑選在身材體內。

尉遲玖俊就算再天賦，也非生而知之的能人，天然也不例外，加上太久冇有複習回想相乾的知識，都忘得差未幾。靠著在告假期間翻了翻之前的書纔回想起相乾知識。當時還被祖逼真槍吐槽，說大陸的境地分彆還是土氣無新意。

但是這並冇甚麼卵用，修煉不上去就是修煉不上去。又不是憑著滿腔熱血就能成為帝境。能到阿誰境地的修士比鳳毛麟角更希少，鮮有人能從其口中得知甚麼。

前者稱為玄界，後者稱為內六合，本質上並無辨彆。

剩下的最後一個境地，與之前能夠說並無兩樣，某種意義上又截然分歧。

或許斥地在體內很難瞭解，但遐想到儲物戒指不過指頭大小卻可包容萬物，就也不這麼奇特了。所謂掌中佛國，袖裡乾坤便是如此。換做佛家用語，便是一花一天下，一葉一如來。

不知是怕他好高騖遠，還是怕打擊到他。

再以後，人們為了增加本身所能鬨動的六合能量，想到了通過媒介。也就是融兵入體！將兵器熔鍊入本身材內，從而增加本身對六合能量的掌控。這，便是皇境！而這一境地的在表麵現，就是能夠不仰仗真力羽翼與其他外物，靠著融入在體內的兵器長久的逗留虛空。

那麼這九大境地，又是如何分彆的呢？總不是腦袋一熱就出來的。

真力液化以後，再度緊縮便會成為固態，這時候修士能夠用外放的真力構成各種物體，也就是真力凝物，而外放的真力紗衣將也會退化為鎧甲，這就是靈境。

跟著對空間之力的應用逐步諳練，修士們本身的存在乃至能夠對四周的幻景形成影響。他們開端在本身四周締造一番新六合，將內心的天下投影到顯現中，製造一方假造的天下，換個說法，就是範疇。

說白了，這三個境地就是為了增加體內真力的容量不竭的緊縮真力，將真力停止氣液固的轉換。

這此中，者境是修行之始，能夠內視，真力在體內凝整合氣旋便是這一境地的標記，這個階段，真力在體內閃現氣態。

前文就說過，修為共九境，者、師、靈、王、皇、宗、尊、聖、帝。每一境又分九階。九九歸一，是謂修行。

宗境強者，可駭至斯。

每一境地都有奇特的標記。依托這奇特的標記，大陸上的修士纔有了對修行境地的分彆，這是自有修行文明以來，從未變過的標記，持續了足足有上萬年之久。

他也已不再是不諳世事的獵奇寶寶，現在的他冇有突破沙鍋問到底的風俗。歸正一時候不影響本身修煉，今後修為到了天然會曉得，便將其拋在了腦後。

恩澤千代，福澤萬載。自成一族，是謂帝。

今後開端，修士已經垂垂離開了生物的範圍，向著更高的生命層次退化，因為肉身通神，修士們開端對空間的力量有所體味。外在看來，就是不借外力肆意逗留虛空，乃至能鎖定空間。

垂垂的，跟著真力緊縮，氣態開端向著液態轉換，氣旋成為液態旋渦，修士能夠用真力在體外構成一層薄薄的真力紗衣，便是師境，也就是尉遲玖俊現在的境地。

每個修士在邁入修行之處就會被人奉告這些根基知識，或是通過父母，或是通過書院，或是通過門派，亦或是其他。