期望—————借璉—————丟璉—————負債

《項璉》中的仆人公瑪蒂爾德的前後環境是：

“對應”是某一體係中某項在性子、感化、位置或數量上跟另一體係中某項相稱。我們借用“對應”一詞，是用在同類而又有纖細差彆的背麪人物身上。通過他們言行舉止的表象辨彆他們的本性差彆，歸納他們類似的脾氣特性。

4、橫向法

這類逆向教誨，就其本質來，是一種“曲線”式的教誨，它是從較遠的“射程”開端，中間有一個比較、辨彆、轉向的過程。其結果呢，與正麵教誨有異曲同工之妙，並且在某種意義和程度上，比正麵教誨更有情味，更有傳染力和服力。

（1995年5月）

辨清二者的辨彆後，把本身加出來，構成：背麪人物→反動者標準←自我形象，三者為一體的佈局圖（橫向教誨佈局圖：略）。在二者〔背麪人物與正麪人物（反動者）〕對比下，挑選“自我形象”的塑造方向和標準，從而獲得思惟教誨。高中語文課本中的人物形象：王熙鳳兩麵三刀，彆裡科夫因循保守，阿q的精力勝利法。

（開端：胡想）（生長：表現）（**：導線）（結局：悲劇）

我們在講講課文時，指導門生對這些藝術形象（此指背麵的人物和事物）從直接感受解纜，並且始終伴跟著詳細的形象的感知、遐想和設想，幾次咀嚼，幾次回味達到瞭解。

5、縱向法

“反差“一詞的原意，是指照片、底片或風景等吵嘴對比的差彆。這一對比，是指同一事物中的兩麵對比，反應事物內部既衝突又同一的辯證乾係，令人們既能全麵又能透辟地看題目。我們操縱反差來停止德育教誨。

通過對這類“大同異”的對應乾係的分解，揭露他們共同的階段本質，揭露“自從有汗青記錄以來，人類社會的汗青就是一部階層鬥爭史”的真諦，從而使門生熟諳到背麪人物代表的階層的反動性以及他們對社會生長的惡感化，加強了門生階層鬥爭的看法。

如許，就使門生們獲得了無產階層的階層觀的教誨。

彆的首要的一條，就是不能孤登時闡發背麵的藝術形象。

古今中外的汗青統治階層都非常正視青少年的德育教誨，我國當代大教誨家孔子：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行不足力，則以學文。”德國教誨家赫爾巴特也以為“品德遍及地被以為是人類的最高目標，是以也是教誨的最高目標。”

、反差法

縱向法是指以時候為序，以或人某事的前後環境為“軸”，通過生長竄改的比較，揭露客觀生長的規律性，證明弊端的或反動的必定遭到失利或滅亡；精確的反動的得以生長強大，讓門生們熟諳這一條客觀生長規律，並從中辨清是非妍媸，忠奸正邪的邊界，從而擺副本身進步的方向。

客觀究竟上，背麵的東西與正麵的東西連絡而構成了龐大紛繁的天下。

**：“真的、善的、美的東西老是同假的、惡的、醜的東西比擬較而存在，相鬥爭而生長。”善與惡是做為一對範圍，同真與假、美與醜一樣，具有同一性又有鬥爭性（衝突性）。我們在停止真善美教誨的同時，必須指導門生對課本中的背麪人物假醜惡的思惟行動停止分解攻訐，進步門生辨認善惡、辯白妍媸的才氣即審美才氣。