其二，精選類彆

有人會提出分歧定見，以為講堂用語隻能“雅”不能“俗”，不然就“屯”了。實在並非如此，題目是用甚麼樣的“俗”，並且如何使“俗”與“雅”完美連絡。我們所的“俗”，是指在群眾大眾中遍及傳播而又充滿生命力的說話，把這類官方說話恰到好處地用在講堂講授上，與雅腔調和地同一，可加強說話的興趣性。講堂說話的活潑活潑，形象詼諧，親熱天然，會令民氣曠神怡，在潛移默化中熏陶、鼓勵和鼓勵門生。如果一味地用雅語，“雍容華貴”，雖富於“端莊”，實欠清爽活潑，單調機器，古板有趣，久而久之，就會落空吸引力，門生感到膩煩，不免昏昏欲睡了。以是，這充滿生命力的鄙諺，很像味精和胡椒粉放入湯內，光鮮暗香，“味道好極了”，天然，人們要多喝幾口。

（1995年1月）

第三，雅俗共賞

講堂用語雅俗共賞要恰到好處。因為它是使講堂說話藝術達到精煉動聽的一種體例，而精煉動聽是其結果。隻要體例精確，結果纔會明顯。是以，利用這類體例時，要重視分寸，該用則用，能用則用，要適度適當，不要亂花。

這是講堂用語雅俗共賞的氛圍（背景和藹氛）。不管哪一種體裁的篇章，都有與之呼應的情（主觀）與境（客觀）的同時並存。詳細的情，指作者的愛憎豪情也寫文章的目標，境是體裁本身情勢特和文中觸及的人、事、物的存在環境和背景。群情文，境是持重嚴厲的，情是讚成或是反對的，它令人有所得，即曉之以理，讓人明白事理；記序文，境是盤曲多變的，情是喜怒哀樂，它令人有所感，即動之以情，讓人獲得熏陶；明文，境是平平溫馨的，情是主動熱忱的，它是令人有所獲，即授之以知，讓人獲得知識。不管哪一種體裁，它的情境都是調和同一的，這影響安排西席的情感。彆的，情境還指講堂現場上呈現的背景和藹氛，門生聽課的興趣和參與講堂活動的態度也直接影響西席的情感。這類情感促發西席的靈感產生，恰本地選用雅語與鄙諺講課，結果就好很多。

那麼，又如何雅俗共賞呢？

其一，情境和諧

如何樣才氣使講授用語精煉動聽呢？

第二，頓挫頓挫

選用講堂用語要有音樂美，便於朗讀，俄國短篇大師契訶夫：“在普通環境下，應製止利用音色不美、拗口的詞。”講課時，腔調不要平平機器，要頓挫頓挫，節拍光鮮，給人以美的享用，這方麵要學習於漪教員，丁兆土同道評價於教員的用語“她的講授說話層次豐富，美好動聽，豪情竭誠，富於節拍美，傳染力強，偶然舒緩徐慢，偶然高亢激奮，偶然停頓間歇，偶然一瀉千裡，說話表示力極強，常常令聽者產生震驚、激昂、愉悅、憎厭、嚴峻、舒緩、安靜、調和、美好、神馳、巴望、期盼等等心機感受”。要做到動聽，最首要的是西席要帶有激烈的豪情身分。

（1968字）

其三，恰到好處

這首要指雅俗中的“俗”的利用體例。“類彆”指鄙諺的分類：諺語、熟語、歇後語等，它們在甚麼環境下呈現，誰呈現，關頭在於西席的經心選用。原則是按照課本的內容和情境的詳細狀況，以雅語為對應的起來選用鄙諺與之共存。比如，總結《為了六十一個弟兄》的主題時，我們能夠選用諺語“不可東風，哪得春雨”來概括“隻要社會主義軌製才氣‘一方有難，八方援助’”的。闡發《葛朗台》中葛朗台的形象時，老頭摔一把路易給太太，“你不曉得我多麼愛你”，“你要甚麼有甚麼”，我們可用歇後語“貓不吃魚――假慈悲”來給葛朗台這類變態的行動下結論，對葛朗台為保住財產的虛假本性，可以是一語中的。