屏風，周朝出世時專設在寶座背後，以示：天子權威。

紫禁城的修建，除了合適服從與審美的需求，也都合適八卦陰陽之理，以是角樓也不會例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在裡邊，以鎮守宮城。既然星宿下凡，那就要住大屋子，而修建以樓閣為大，那這四座大屋子便取名為角樓。

大明會典記錄：淩晨三點，大臣達到午門外等待，當午門城樓上的鼓敲響時，就要排好步隊。鐘聲響起時，宮門開啟，文武百官走東偏門，宗室王公走西偏門，東西兩個拐角處的擺佈掖門常日不開，隻要逢大朝之時，官員按文東武西，彆離由掖門出入。

禦道橋邊擺佈兩側是王公橋，隻能收支皇親國戚。最外側兩邊的品級橋，纔是大臣行走的通道。這些都是內金水橋的品級。

梁海生解釋道：“五座門洞中，除了中門，剩下的四個門洞，都是為王公大臣進宮上朝設置的。每當早朝，大臣必須半夜起床，穿越半個都城前去午門。”

魯善工從南往北瞭望紫禁城，午門充滿力量與寂靜感，城牆則無處不讓人感受大氣、厚重。而角樓的存在，讓城牆的耽誤線在末端向上微微翹起，厚重的城牆如大鳥的翅膀，頓時輕巧。

終究來到正殿，看著中間代表無上皇權的座椅，梁海生感慨道：“五百年間，這是天下最首要的一張椅子，坐上這裡就能坐擁天下，具有四海。”

“1959年我在一張光緒二十六年的舊照片上，看到疇前太和殿的原狀：雕龍髹金大椅，這就是天子的禦座。曾經在故宮事情多年的朱家溍先生，對第一次見到的太和殿禦座， 2377平方米的太和殿，乃至三萬多平方米的太和殿廣場中，再冇有第二張椅子。”

梁海生帶著魯善工分開鐘錶修複室，持續在故宮觀光，一起來到紫禁城的午門，從正麵看去有三個門洞，從後背看卻有五個。

“皇後從午門走進，為皇族血脈的持續帶來但願；而從午門走出去的三小我，則負擔天子的重托，去實現家國暢旺的抱負。”

“1963年故宮決定修複這件龍椅，寶座固然精彩，但坐得並不溫馨，也冇有任那邊所能夠倚靠。雕飾的13條龍，時候在警省著天子：他坐的不是一把椅子，而是天下。”

“其實在午門正麵東、西燕翅樓下方，彆離另有兩個掖門，就像兩道暗門，因而午門門洞便有明三暗五的說法，如許設想天然會有特定的規製。”

大象，馱寶瓶而來，帶來了歉收和吉利，寄意：承平有象。

“角樓，因為光陰的浸禮，神韻實足，或許這時的它，纔有了闊彆塵凡的自在感，因為，它是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所。”

“天子大婚，皇後的花轎在錦簇的儀仗簇擁中，沿著禦道穿過午門入宮。這條禦道就彷彿驅逐新孃的紅地毯。伉儷是人倫之本，中國文明更是誇大陰陽和合，天子娶皇後入宮，天然要以天下最昌大的一條路驅逐她的到來。”

“現在天人們進入故宮，能夠完整不睬會疇昔的端方，隨便出入午門的各個門洞，包含居中的阿誰門洞，而在100多年前，這座門洞是天子獨享的通道。除天子，隻要很少的人能從這座門顛末，以是，這條路又叫禦路。”

走到城牆腳下，指著上麵道：“在紫禁城的四個角落上，各有一座角樓，高居在紫禁城十米高的城牆上。作為城牆上的高點，它負擔著察看、守望和防衛紫禁城的任務。”