書畫辨偽是一項龐大的事情，精確地辨識出一件偽作，實際上是辨偽者憑藉本身的經曆，應用了多方麵的學問，停止闡發、綜合、判定後的成果。是以，對處置辨偽的人來講，除須把握一些根基的辨偽體例外，還應具有有關書畫及文、史、哲等多方麵的知識。與辨偽有關的知識非常遍及，以以下舉數項與其乾係最密切且最首要的知識。

明朝，書畫作偽之風更興，當時不但有個彆人的作偽，並且還呈現了獨裁假畫的作坊，於此呼應，人們對書畫的真偽也更減輕視。曹昭原著，王佐增編的《新增格古要錄》中有“古畫論”、“古墨跡論”等篇，所論書畫辨偽題目較前人更加遍及而深切。高深《遵生八箋?燕閒清賞箋》有“論帖真偽紙墨辨正”、“畫家觀賞真偽雜說”等篇，書中所論，在很多方麵對《新增格古要錄》有所改正和彌補。彆的，很多書畫著錄書對辨偽題目也時有觸及。

從書中所述看，當時已能按照藝術氣勢、紙絹、筆墨、幅式、裝潢、印章等方麵來辯白真偽了。如論李公麟之畫，“殆無滯筆，凡有筆跡重濁者，偽作”；論幅式，“古畫多直幅，至有畫身長八尺者，雙幅亦然，橫披始於米氏父子(米芾、米友仁)，非古製也”；論墨色，“古畫色黑或淡墨，則積塵所成，有一種古香敬愛，若偽作者，多作黃色，而光鮮不塵暗，此可辨也。”

要辯白書畫作品的真偽，起首要體味書法、繪畫藝術的生長史。這包含各種書體和各科繪畫的生長、竄改；各個期間的藝術思潮和書畫民風；各個首要書畫係派的鼓起、傳承和演進；曆代聞名書畫家的姓名、字號、平生、交友及所擅之項、氣勢特性等等。如果不具有這些知識，辯白真偽是無從談起的。

具有必然的藝術觀賞才氣也很首要。當代書畫家的作品能夠為先人器重和儲存，總有必然的藝術代價，固然鑒定界有“真的不必然好，假的不必然壞”的習語，但普通來講，傳世作品，特彆是名家的作品，畢竟是真而好的多，假而好的少，而究竟上也確有很多作品是據其藝術上的好壞來斷其真偽的。因此難以設想，一個毫無藝術觀賞才氣的人卻能夠全麵而精確地辨彆書畫。

束縛後，跟著史學研討的深切和文物博物館奇蹟的生長，包含書畫在內的文物研討事情獲得了前所未有的成績，書畫辨偽走上了科學化和體係化的門路。處置書畫鑒定的很多專家不但謙虛接收了前人的經曆，並且多有締造和發明，再加上當代科學手腕的應用，如以紅外線照相顯現反差極小的畫麵、印痕和墨跡等，從而使書畫辨偽之學更臻於完美。他們所做的辨偽事情，熟諳之全麵和深切，體例之完整和緊密，結論之精煉和精確，都是前人不成對比的。

清朝以來，書畫作品的服從有所擴大，名流書畫不但是一種可供觀賞、安排的文物古玩、並且被人當作可儲藏保值的財產，乃至還常被用以賄賂奉送，成為一種謀取官職，疏浚乾係的手腕。這促使書畫買賣更加昌隆，代價日趨進步，因而作偽的範圍更大，伎倆也更高超。

書畫辨偽是與書畫作偽聯絡在一起的。據記錄，南朝時已有人偽作二國法書，唐朝張易之曾令人偽作名畫，但是五代之前，此類用心作偽之事並未幾見，人們臨摹複製古書畫首要還是作為一種傳播研習的手腕。宋朝，跟著貿易的空宿世長，書畫作品成為一種贏利頗高的商品，一些多數會中呈現了包含書畫在內的文物市場，如汴京相國寺的集市上即有專弟子意書畫的鋪席，因而作偽投機的征象就變得較為遍及了。