我們抓住了這個原則的時候，再賞識中國度具，再體味中國度具的時候，就感覺遊刃不足，就是我們解釋了，我們疇昔很多坐具，為甚麼非常的不舒暢，天子的坐具也是非常不舒暢，乾隆天子坐在椅子上，那感受還不如你們坐在《百家講壇》的沙發上，你能夠靠，還能夠倚，他甚麼都靠不住。椅子非常大，他的寶座非常大，有多大呢？最大的一個寶座，目前存在頤和園，有2.95米長，1.4米的進深，有1.85高，比我還要高，1.4米的進深，是能夠躺下一小我。

另有一種叫卷書案。卷書案呈現得非常晚，它兩端的趨勢是往下走。這類卷書形的案，疇昔炕上利用得比較多。

史乘上記錄，宋朝的宰相秦檜，他當時有個職務叫太師，太師是個虛職，品級很高，但是是個虛職，有點像個甚麼明天名譽理事，有點像個如許的虛職，不是一個很有實權，但是聽著很好聽。秦檜有一次坐在這個太師椅就是我們剛纔說的圈椅上麵，累了，向後仰著，向後一仰，頭巾就掉了。當時有一個官叫吳淵，這小我有點眼力勁，喜好拍馬屁，你想想秦檜當時都是宰相，然後把就要這把頭巾給他撿起來今後，頓時就找人，就設想了一個荷葉的托首，就是他在椅背的前麵做了一個荷葉狀托，扣在這兒，你頭今後仰的時候，能夠躺在托首上歇息。

前人用飯的桌子大多是方桌，為甚麼呢？這跟我們用飯的軌製有關。我們暮年是分餐製的民族，一人一份。為甚麼有舉案齊眉這件事呢？因為當時是分餐，我舉一份給你，我這兒另有一份。如果當時梁鴻和孟光是共餐，就也犯不著我舉著你吃，然後你舉著我吃了，對不對？我們的分餐軌製逐步演變成共餐製了。采取方桌用飯的時候，我們就是共餐製。這一點從我們的筷子上便能夠看出來。初期凡是筷子長的家庭，都是富有家庭；筷子短的，都是相對貧苦的家庭。

吳淵當時命令一下子就做四十個，這個史乘是有記錄的，這個椅子的模樣，就叫太師樣，以是太師椅的稱呼，就是這麼來的。這段故事誰記錄的？不是先人記錄的，是當時的人，以是它的出處都比較精確。這小我叫張瑞義，他在《貴耳集》裡有這一段故事的精確的一個記錄。以是太師椅從宋朝開端，就叫太師椅了。

麪條櫃除了主動關門的長處外，另有非常好的視覺穩定感。因為它下寬上窄，當你離它很近的時候，更有穩定的感受。普通人很少重視，當我們走近高低垂直的櫃子時，因為視差的竄改，櫃子會變成上寬下窄。而當你走近麪條櫃時，它就變成直的了，這是一種操縱人的視差、操縱人的內心很詳確的感受，設想出來的一種典範的櫃子。因為麪條櫃的設想理念與眾分歧，以是它是中國當代傢俱中最貴的櫃子，是西方人最為追逐的櫃子，而我們本身常常會忽視。

中國的第二次保藏熱就在晚明。晚明期間的保藏熱，導致萬曆櫃的呈現，上麵這一層通透的處所，是專門為了擺設古玩而設。宋朝的古玩陳列，普通不是擱在榻上，就是擱在案上，它是平麵的一種賞識。到了晚明期間，古玩擱到萬曆櫃的亮格裡，有空間感了。但是請重視，它還是陳列在一個平麵上。普通萬曆櫃的高度，會比人的視野略微高一點兒，眼睛略微往上一抬，就能瞥見它的亮格了。