本來就是！道家給人的印象就是“迴避”、悲觀避世。既然如許！為甚麼會是大模糊於朝呢？你這不明擺著：混在官府中不乾實事混飯吃？或者說！當官不作為？

如果我們隻是簡樸地瞭解，人生隻是一次生命的過程，那麼！我們的人生就變得冇有了意義。可我們不能這麼瞭解！這麼瞭解的話，就冇有考慮到人的社會性，就把人劃一於物了！以是！如許地瞭解是弊端的！

為了仕進，為了做對群眾無益的事，就連本身的生命都不顧了？那麼？你白官人經商天下，為何要做一個隱身人呢？你既然是為群眾辦事，你就公開身份啊？是不是？

“哦？”白圭點了點頭，彷彿有些明白。但是！還是冇有連貫起來的那種明白。

人生的內容，彷彿我們之火線才說過，是不是？不再反覆！我們有嬰兒期間、少兒期間、青少年期間，青年期間、中年期間、丁壯期間和老年期間。是不是？我們不應期間有分歧地人生內容，是不是？以是！人生就有了意義！是不是？

然後就是人！人與萬物一樣，都來源於退化、竄改。以是！人的生命來源就有了按照。人來源於道，來源於退化，來源於最後的某個物質。

作為真正隧道家，如何無益於儲存就如何餬口。偶然！我們是主動的！偶然！我們是有為的！偶然！我們要避世的！不一而論，不是一成穩定的！懂了麼？”

“那？”白圭還是冇有明白，問道：“為甚麼必然要隱於朝呢？不能換一個處所嗎？”

道家以為人與萬物一樣，隻是一次生命的過程。我們都是來為活著而活著的，都是為了完成這一次生命的過程。以是！不能悲觀避世、也不能有為。相反！還能夠要主動。

“是啊？白官人？你為甚麼隱身於天下呢？”又一名道家隱者起鬨普通地問道。

“解讀道家的隱，必須先解讀道家的道。記得先前跟你解讀過了，甚麼是道。我想！當年楊朱也已經跟你講了吧？甚麼是道。現在！再反覆一遍！……”

“道是人間萬物的來源，人與萬物一樣，來源於道。甚麼是道？道就是竄改、退化！也能夠說！道是最後的某個物質。甚麼是最後的某個物質，任何一物，都是最後的一物。然後！由這個物質演變成新的物質……這就是道。

另有！我們要活下去，迴避不是體例和體例！是不是？你迴避，隻是求生的一種體例！你主動人生，也是一種求生的體例。是不是？為了儲存！我們就要尋覓合適我們儲存的體例，是不是？是以！就有了道家的‘三隱’！”

“恰是因為如此！才獎飾你是大隱啊？你埋冇、隱身、隱居在天下，為群眾辦事，是不是？你這就是典範的大隱！”

“說道家是悲觀避世、有為等等，都是初級黑，黑道家學說而舉高本身的學說。如許地做法成果就是！黑彆人學說思唯有題目，而透露了他們本身的品德品德有題目。是不是？你這小我品德品德有題目，你的學說思唯一樣有題目。是不是？

“但是你在做著為群眾辦事的功德？是不是？”

“站在道家的角度、思惟上來講，你是隱！是大隱！大模糊於天下！而站在社會角度上來講，你是個販子，天下钜富！是不是？這麼來瞭解，你能瞭解麼？”

一個老者不厭其煩，說了起來。其他三位，都在一邊當真地聽著，一邊看著白圭的神采竄改。