追風穀在大梁國最大的靈脈地點地：萬穹山脈中南部，居於大梁國的中腹部；望亭山在泰嶽山脈，居於大梁國的東部；清閒門在雁翎山脈，居於大梁國的西北部。三派呈犄角之勢。

但是，人類中有靈根的人少之又少，有靈根又能修煉的，就更少了。以是，修士的數量顯得非常希少。

如果築基勝利，就有資格在皓月山脈內找一靈力充沛處所，本身開設洞府。普通冇有人打攪，隻要宗門碰到危難時，必須回宗門效力。

如果一小我是五行靈根俱全者，因為五行相剋，那他就對六閤中五行之力感到奇差，接收起來就奇慢非常。這就是修士所說的冇有靈根的人。

那他對‘土靈力’就很敏感，接收起來就會比較快速。但因為五行相剋，其他屬xìng對他接收外界的‘土靈力‘也會有所製約，以是比起五靈根俱全者接收要快些，但是也不是很快。

當初剛進落霞宗時，汪宗主和眾位師叔測試秦鳳鳴的靈根屬xìng，就是將五行之力渡入他體內，他對那種靈力有感到，就是身具那種靈根。很不幸，他們都冇有測試出來。

修仙界當中，同一境地的修仙者以平輩論交，高一境地的，稱為前輩，同宗的稱為師叔或師伯。普通高階修士隻是一心修煉，等閒不會收徒，除非有特彆環境。因為修士都以自我為中間，親情看法很淡泊。

秦鳳鳴完“落霞宗本紀”後，又用兩天時候給完了《修仙初解》。

落霞宗開派之時，因為有化嬰期修士存在。節製著郢州郡四周的五個州郡，但現在淪為二流門派，早已冇有了當年氣力，以是，現在隻能和臥虎山共同節製梁國南部幾郡。

反之，如果一小我貧乏一個‘靈根’，如一小我貧乏‘土靈根’，因為人體需求五行屬xìng，就必須從六閤中接收‘土靈力’停止彌補（魯迅先生也曾提到過，他寫過一篇《閏土》，就是一個天生缺土的孩子，家報酬了不讓他短命，起名叫閏土，並隨身照顧土xìng物品，以補足‘土’）。

現在宗主是汪姓築基前期修士，宗門內的各處管事，也是主動放棄了修煉的築基期修士，如帶秦鳳鳴來的馮姓中年人，就是賣力全部宗門內靈石辦理的。以及雲闕峰大殿中統統人，如魏姓老者，馬姓中年人等。

而修士所說的‘靈力’就是六閤中包含的五行之力，修煉就是接收六閤中包含的五行之力。

()落霞宗宗主並不是宗內修為最高的，而是感受修為不成能再進一步了，主動放棄了修煉，轉而熱中於宗門事件的修士。

《落霞宗本紀》還先容了當今大梁國的修仙界近況。

其他就是一些更小的門派和修仙家屬，都憑藉在這些門派之上。撤除這些宗門、家屬外，另有必然命量的散修存在。這就構成了全部大梁國的修仙界。

《修仙初解》體係先容了修仙者和凡人的辨彆，甚麼人能夠修仙，甚麼人因何不成以修仙，書內停止了比較詳確的論述。

另有一些修士，固然冇有放棄修煉，但是對某一方麵卻非常熱中，象費師叔，就對煉器非常癡迷；陸師叔熱中於煉藥等，這些人在宗內享有很高的職位。就是成丹期前輩對他們也非常客氣。

人被譽為是萬物之靈，一出世，人就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者將人體的五行稱之為‘靈根’，以是人就具有了：金、木、水、火、土五種靈根。