鹿子霖始終冇有進入祠堂。他家冇有亡靈超度，不需上族譜並不是起因。白孝武在家裡向父親全麵論述這個浩繁的典禮時，冇有健忘這一點：“展軸和卷軸之前，我都給他說了光陰，那人還是冇見露臉。”白嘉軒說：“你把他當小我，跑圓路數就行了。他來不來不算啥。我看那人這一程子又張張狂狂到處竄。人狂冇功德，狗狂一攤屎喀！浮滑的……”

當祠堂裡敲磬誦經的和聲停止今後，孝義和兔娃把積累在圈場裡的糞肥全數送進麥田，又從土壕裡拉回七八車黃土，晾曬到騰空了糞肥的土場上，曬乾後用小推車收進儲藏乾土的土棚。

白孝武獨當一麵開端了補續族譜的崇高任務，從三官廟請來和尚，為每一個有資格上族譜的亡靈誦經超度。寂靜而又簡練的法度是，遵循白鹿兩姓的輩分自高至低，平輩人再遵循春秋長幼排擠挨次，先由死者的兒子或孫子代表百口人撲滅三支紫香插入香爐，然後率死者的男女孝子長揖重叩三匝，跪在靈桌前垂首肅立恭候；白孝武在硯台裡膏順羊毫尖頭，懸腕將死者的名字填寫進印紅的方格，再放下羊毫對死者行三鞠躬禮；孝子們再三叩首後退離出祠堂；五個小班子樂人在孝子蹺進祠堂大殿門檻時便奏起婉轉的樂曲，樂曲吹奏到全部典禮結束，孝子退出祠堂才告一間歇；和尚在孝子長揖重叩三拜以後開端敲響木魚，誦唸誰也聽不懂的經文；待和尚閉起嘴巴不敲木魚時，樂人再接著吹奏。白孝武嚴厲恭謹地將統統死去的十六歲以上的男人和嫁到白鹿村的女人都填進一塊方格，而本族裡未出嫁的女子即便二十歲死了也冇有資格占據一方紅格。這件牽涉到家家戶戶的崇高的活動，冇有呈現任何忽略或失誤，自天然然進步了白孝武在族人裡的聲望。

三兒子孝義對哥哥孝武的指派瞪起眼睛：“我送糞拉土軋花。哪項活兒不比磨麵重？叫我磨麵轉磨道，我嫌瞀亂！”

白嘉軒同意兒子孝武補充宗譜的行動，恰是他死人如斷軸的結論構成的時候。

鹿子霖的行動引發田福賢的警悟。田福賢到縣上開會，嶽維山於會後伶仃找他說話，扣問鹿子霖究竟跟鹿兆鵬有冇有暗中牽涉，並且嚴厲地盯著田福賢紅光滿麵的臉說：“我信賴你明白。你可彆給我弄個‘兩麵光’的傢夥！”田福賢瞪著露仁眼必定地答覆：“冇事。鹿子霖此人我裡外儘知，心眼很多，可膽量不大，還冇有通匪的臟腑。”嶽維山鄙夷地提及鹿兆海藉助團長來縣上給他請願的事：“兩個兵痞二毬貨！他們懂個屁，竟然來威脅我。”田福賢適應著嶽維山的鄙夷口氣嘲弄說：“是人不是人的隻要腰裡彆一把槍，全都認不得自個姓啥為老幾了！”內心卻驀地悟歎起來，怪道鹿子霖從城裡返來浪浪逛逛，本來是仰仗腰裡彆著一把盒子的二兒子的威風，未免有點太失分量了。

孝義對孝武把他和兔娃分開的合作冇法接管，就去找父親辯論。白嘉軒說：“是我叫你轉磨道的。”孝義愣了一下，瞪了瞪眼。白嘉軒仍然安穩地說：“你就要立室了。成了家你就是大人，不是碎娃了。得在磨道裡磨磨你的野性子。”

孝義就從早到晚日複一日囚在磨房裡，跟著黃牛或紅馬的屁股，攬起磨台上磨碎的麥粉，再倒進籮櫃，然後就搖起搖把，咣噹咣噹單調的聲音磨得耳朵都木了。鹿三走出去，木然地攥住搖把說：“你出去耍耍。”倔拗的孝義把鹿三推出磨房門說：“我籌辦在磨道裡把我磨成你。”