這一點在很多像我們如許的修行人丁中被叫作“大成若缺，其用不弊”。

重的話就直接去病院，找專業的大夫給你看看，中醫也行，西醫也行。

又有少數的一些植物，天賦在這些方麵就比較豐足，以是無需通過丹藥或者甚麼其他的體例來滋補保養。

“哥啊，你這個思路是對的，但是像烏龜這類東西是不需求補精氣神的，它本身本身的狀況就很好了。”

我給他點香一看發明他身上啥虛病都冇有，他所說的統統症狀都是實病，壓根都是由本身身材本身得來的。

大哥聽完了這些以後奉告我他曉得了，歸去今後再也不會瞎給這隻大烏龜吃一些進補的東西了。

“大成若缺， 其用不弊。 大盈若衝，其用不窮。 大直若屈，大巧若拙， 大辯若訥。 躁勝寒， 靜勝熱。 平靜為天下正。”

這一章講的是辯證法思惟。

接下來我又詳細地給他解釋了一下何為精、氣、神，以及植物和人之間的精氣神的不異點和分歧點。

就比如這些年我熟諳過很多家裡有小孩的年青父母，一到天冷了看孩子鬨就恐怕孩子凍著，左一層右一層地給孩子增加衣物。

因為人在幼年的期間都是天賦一炁豐沛的狀況，精氣神都很足，做家長的底子就不需求過量地乾與孩子。

最樸重的東西，好似有曲折一樣；最工緻的東西，好似最笨拙的；最出色的辯才，好似不善言辭一樣。

鹿因精足，以是從幼鹿到成鹿，樣貌都很俊美。

咱大師在餬口中實在也應當如許，很多時候不要光看事物的表象，應當多去辯證地思慮一下事情的內涵如何。

大哥聽了我說的這八個字以後似懂非懂地推著大烏龜走了。

他說他平時就看烏龜老是無精打采的，還深思歸去以後多給烏龜吃點好的藥補補精氣神，讓它多活兩年呢。

如果感受本身身材那裡不太對勁了，不太舒暢了。

不過從他的神采裡我看出來了，他固然不必然懂了這八個字的意義。

最美滿的東西，好似有殘破一樣，但它的感化永久不會衰竭；

輕的話就先本身調劑飲食，改行動息規律，多做體育活動多曬太陽。

如人們常說的：“天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風：人有三寶：神、氣、精。”

這句話出自《品德經·大成若缺，其用不弊》，是老子所著的《品德經》第四十五章的內容。

《周易·繫辭上》說："精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。"