一列一列身著僧袍的和尚走上麵積寬廣的寒音台，四周廣場上虔誠的朝聖者和其他觀閱論法的和尚也源源不竭地從寒音寺的四個門內走出來，彷彿熔化的雪水普通緩緩流淌到全部寺院的最中間。

秋蟬道：“至此你還說這個，好笑。既然你仍然執迷不悟，那我再問你，佛身由何鑄？”

秋蟬微微一愣，明白過來本來論法這就已經開端了，當下淡淡迴應：“是金。”

隻見那獅牙走到寒音台中心，馴良的笑了笑，暖和之下湧動著凜冽之意的目光倒是向重鐘寺一世人看來。

弘川倒是開口一笑：“我不說，你又如何看獲得我想的是甚麼？”

古甘一愣，點了點頭：“那又如何？”

釋緣一愣，道：“天然是秋蟬大師。”

細心一看，那人不是仸照卻又是誰？

秋蟬笑了一聲，道：“古甘，我且問你，你韜光寺門前不遠便是一集市？”

獅牙嘲笑一聲，道：“衍和尚你還是少廢話罷，本日我便再將你像九年前一樣辯得夾尾逃竄。”

弘川倒是頭也不抬，說道：“依師兄來看，這場論法是誰贏了？”

“禪宗佛教講究‘四大皆空’，‘空’是禪宗佛教哲學中的最大追乞降至高境地。而‘破’便是‘空’，也就是廢除統統，讓統統束縛都煙消雲散，從而才氣達到‘空’的境地。衍和尚剛纔說突破虛妄，便是這個意義。而小和尚又答守住虛妄，是因為‘破’本來就是一種慾望，一種表達出心底最巴望的‘我要……’的一種慾望，這和‘空’本身放棄塵凡的狀況卻又是背道而馳的。以是如許看來，‘空’又並非為‘破’，這就構成了衝突。從終究看來，‘破’和‘空’，實際上，是兩個看似不異卻截然分歧的路，小和尚，我說的對麼？”

釋緣忙對著弘川問道：“師弟，你是身子冷麼？要不要我去幫你拿件衣裳？”頓了頓，又補上一句：“師父看你如許大個孩子也會瞭解的。”

“小和尚胡言亂語，真是找打！”獅牙冇好氣的說道。

釋緣不解，問道：“為何？”

秋蟬道：“佛言，‘我，人，眾生，皆是空性，不一不異。’這話莫非你古甘未曾聽過？你修研佛法這麼多年，可悟性若真是如此倒真是白白破鈔了那麼長的時候。”

釋緣麵帶不快的看了看獅牙，解釋道：“論法的工具普通都是大寺與大寺間，小廟與小廟間，而這論法也可以是點出寺院名字停止論法的，這一法則大多是為了那種之間氣力附近的寺院停止論法。”

衍和尚聽罷，沉默不語。

古甘道：“有金鑄杖，為何不廣施津民！”

弘川奇道：“這麼快就該我們了麼？”

衍和尚道：“為了四大皆空。”

獅牙見狀，嘲笑道：“如何不說話了。”

“當然不是！”阿誰聲音想也不想，大喊出來。

獅牙看著阿誰略有些熟諳的小臉，俄然想起來了對方的身份，嘲笑道：“是嗎？”

獅牙麵色一窒，嘲笑道：“那我倒看看你想的是甚麼？”

“獅牙，你還是看不透啊。”衍和尚收回一聲感喟。

秋蟬又道：“集市上野鳥，烏龜，魚蟲，發賣者極多，是與不是？”

衍和尚這話端的是精美非常，要曉得獅牙正被仇恨矇蔽了雙眼，以是到處針對衍和尚。而若把獅牙比作一把把齊聲而出、寒光凜然的刀劍，那衍和尚這句話就彷彿是一麵輕柔卻萬刃難侵的網，讓眾刀劍冇了用力的處所。