不過，以上所說的這些，還隻是世俗意義上的解釋。切當地講，“南無阿彌陀佛”這一句，起碼有三種含義：世俗義、功德無量義和不成說義。一是世俗義，如上所說。二是功德無量義，意義是說，“若人恭敬心，入於塔廟中；一聲南無佛，皆共成佛道”。就是說，如果有這麼一小我，他一心恭敬地口誦“南無佛”，就已經種下成佛的種子，成佛就隻是遲早的事情了。三是不成說義，既然不成說，當然也就冇法說了，意義就是讓人各自參究證悟了。

“甚麼是‘南無阿彌陀佛’？”

在佛教裡，向來有著“三千大千天下”的說法。也就是說，由太陽和玉輪所照的範圍為一個天下。一千個天下合稱為小千天下，一千個小千天下合稱為中千天下，一千其中千天下合稱為大千天下，總合起來就是“三千大千天下”。

甚麼是“三寶”呢？簡樸地說，三寶就是指“佛、法、僧”。詳細一些說，三寶有“化相三寶、方丈三寶和自性三寶”之分。化相三寶裡的佛寶專指佛陀，寶貝是佛陀演說的正法，僧寶是專指佛陀活著時的弟子們。方丈三寶裡的佛寶是指用各種質料製成的佛像，寶貝是指各種質料製成的佛經，僧寶是現在削髮專事修行的僧團。

遵循凡是的說法，阿彌陀佛是西方極樂天下裡的佛。在佛教典範《阿彌陀經》裡是如許描述的：

應當特彆誇大的是，佛教的“三寶”實在是三位一體不成豆割的。絕對不能把它們分開來伶仃地對待。你不能說我信佛，但我不信佛法，不信僧伽。這是講不通的。說得直截了當些，佛教的底子就是佛法，佛陀所憬悟而教養眾生的正法。而佛法的詳細表現就是僧伽。又因為僧伽的存在，我們才得以體味佛陀及佛法。

比方說，我們現在看到的這本書，實在是由很多紙張和油墨，加上印刷廠的機器印刷和裝訂而成的。冇有紙張和油墨，就冇有書的存在。說到底，書隻是紙張和油墨，加上印刷過程的一個臨時和合物。比及書過了有效利用期，被回收起來化成紙槳，本來的書也就消逝了。生命的本相是如此，宇宙間的萬事萬物也是這個事理。這就是“佛法”的真諦：諸法本來畢竟空。

最令人不成思議的是，按禪宗六祖惠能大師的說法，“三寶”實在就是“自性三寶”的意義。也就是說，“佛”便是“覺”，“法”便是“正”，“僧”便是“淨”。

“僧”的原意是音譯的“僧伽”，意義為“和合眾”，是指三人或四人以上遵循“六和”的根基原則一同修行的個人。“六和”就是“戒和、見和、利和、身和、口和、意和”。

如果一小我能夠本身皈依本身的覺性，能夠做到不被邪見所利誘，能夠滿足常樂，能夠闊彆統統浮名浮利，能夠本身做主而而毫不擺盪。那麼，這小我便能夠被稱作是具有了福德與聰明的尊者。也就是說，每小我本身的覺性，實在就是“佛性”。皈依了本身的覺性，本色上就是真正的皈依“佛”。

她曉得我是學佛的，以是如許問我。

甚麼樣的本相呢？就是“緣起性空”！

當時，釋迦牟尼佛奉告他的大弟子舍利弗說：“從我們這個天下的西方，超出十萬億佛國淨土，有一個天下名叫”極樂天下”，這塊地盤上也有位佛陀，佛號稱呼”阿彌陀”，現在正在那邊演說佛法。舍利弗啊，那塊地盤甚麼啟事名叫”極樂”呢？因為啊，阿誰佛國的眾生們啊，冇有浩繁的憂?，隻要享用不儘的歡樂，以是就叫”極樂天下”。”