第一式：畢生不起貪念，畢生不蓄私財；第二式：對不成製止之事，鎮靜地接管；第三式：心不被愛情所奪，愛到極致是忘情；第四式：不發牢騷，不準抱怨，隨緣是福；第五式：待人如禮佛，辦事如敬佛；

“行當務之急”，就是不要健忘“儲存第一，餬口至上”，始終著眼於當下的題目和任務，力求“務實、有效和及時”，避開完美的圈套，製止拖遝和找藉口，以處理題目和完成任務為首要。

清朝的鄭板橋曾經說過“可貴胡塗”：“聰明難，胡塗難。由聰明轉入胡塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖厥後福報也。”在我的瞭解，就是做事要當真而聰明，不如此就做欠功德情，就是說，術業有專攻，要能一心一意而不成用心，如許才能夠精益求精。做人呢，就要常常裝胡塗了，不能過分叫真了，就要“睜一隻眼，閉一隻眼”，或者“與人便利，本身便利”，不然“水至清則無魚”。

第六式：不管如何，毫不成起火活力而豪情用事；第七式：凡事責己不怨人；第八式：毫不成縱惡成凶；

第八，“簡樸獨一”，就是隻要將龐大繁亂歸於簡樸了了，纔是達到目標的獨一體例。

第二個題目：如果你是娑尼亞的心上人，你會接管娑尼亞的任何一個挑選，而一如既往地去愛她嗎？為甚麼？

以是，不要活力，因為活力是拿彆人的錯誤來獎懲本身。出了不對，也不要怨天尤人，要多想想本身能不能接收經驗。要給本身立下原則和戒律，因為“無端方不成周遭”。

1.勇於承擔者事必成

起首要學習汗青，汲取前人的經曆經驗，製止前人所走的彎路，“前車之覆，後車之鑒”。

第五，“排次論序”，就是做事必然要有打算，要重視有先有後，不能亂了挨次，壞了分寸。

第四，“相同會心”，就是多重視和彆人交換相同，一方麵多聽聽彆人的建媾和定見，一方麵也多去體貼一下彆人的感受。多替彆人著想，實在更多的時候是在為本身著想。

那麼，如何能做到這一點呢？這就要看清宇宙和生命的本相，都是“地、水、火、風”的四大和合，有聚就必有散。要熟諳到自我實在隻是虛幻不實的妄圖，有生就必有滅。不成製止的事情，就對它笑笑，順其天然。你無妨嚐嚐，任何煩惱，如果你看淡它，不去在乎它，實際上過不了多久，它就主動地煙消雲散了。想想我們幼年時的那些煩惱，現在它們都在那裡呢？

在實際餬口中，那些出類拔萃的人們，他們所信奉的獨一真諦，就是冇有絕對的真諦，當然也就冇有絕對的甚麼權威。凡事皆有能夠，這就是本相。

第一，“千忙穩定”，就是遇事以不慌不忙為首要。

第七，“及時合用”，就是不要尋求完美，必然要重視時效，合用至上。

辯論、暴力和戰役，實在是人類磨難的本源地點。自古以來，隻要爭鬥一起，就冇有最後的贏家，老是會兩敗俱傷。“兵者，不祥之器也！”前人說的真是大實話。所謂“君子藏器於身，備而不消”。兵法策畫當然要學，但是也時候不要健忘，這已經是萬不得已的下下策了。能夠做到“防患於已然”的人，纔是真正的勝利者。