早晨，我就一小我睡在二祖庵內裡的右配房裡。當人們都走潔淨了，玉輪也就升起來了。

因而，我在一個沙彌的帶領下，就來到了嵩山七十二峰之一缽盂峰上的二祖庵。

真成心機，本來削髮也講“雙向挑選”呢。

如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤傲園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

佛告須菩提：“凡統統相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

當年他經海上從廣州登陸，到南京見了熱中於佛教的梁武帝，成果話不投機。因而度太長江，他又來到位於河南境內的嵩山上，麵壁九年，直到二祖慧可呈現。

公元527年，也就是中國汗青上的南北朝期間，來自印度的達摩祖師，初創了中國佛教的一大極新氣象。他主張“不立筆墨，教外不傳，直指民氣，見性成佛”，被厥後的人們尊為中國禪宗的鼻祖。

以是，當紅色雪地裡，俄然就綻放一大片的雪裡紅來時，他的嘴角微微地湧上一點笑意。

現在，我終究明白，阿誰天大的奧妙，不過就是“般若波羅蜜”，就是“摩訶般若波羅蜜”。不過就是這個“凡統統相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

“複次須菩提，菩薩於法應無所住行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何故故？若菩薩不住相佈施，其福德不成考慮。

我去買了票進了少林風景區，先到了少林寺的常住院。恰好趕上少林慈悲救濟暨五方寶佛開光大法會。

想想我是不甘心，就去找佛經暢通處。心想去求購一本少林版《金剛經》也是好的啊，也算冇有白來一場吧。就在向人探聽佛經暢通處的時候，我碰到了延體例師。

“須菩提，南西北方，四維高低虛空，可考慮不？”

但是我卻一絲睡意也冇有。

遵循大師父的叮嚀，我先上香，並奉上香火錢。冇想到，當我開端就教佛法時，卻和這位大師父話不投機。因為他並不信賴我所說的話。因為他感覺江浙一帶的人都過分奸刁了。

延方徒弟一邊打電話找人聯絡，一邊不厭其煩地叮嚀我要故意機籌辦。他的意義讓我先去一個艱苦的處所，先去適應一下削髮的餬口，恰好也能夠給時候我好好考慮一下，彆的，也給寺廟裡一個考查我的機遇。

悄悄的山裡，玉輪竟是如此地清澈透明。

我買了張少林寺的記念封，寄給遠在上海的冷靜兄，陳述我已經美滿達到嵩山少林寺，好讓他放心。

世事不斷地變幻，千山萬水，花著花謝，日升月落。統統都在不斷地竄改，千變萬幻。

佛言：“善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今聆聽，當為汝說。善男人善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”

這些都忙完的時候，也就快到中午了，又要吃中飯了。

我一口氣，把連日來的各種遭受和獨特的感到，簡段節說地都奉告了他。包含曾經一睡七天的記錄，另有曾經夢幻般的奇特經曆，另有十年來朗讀《金剛經》的奇異感到，包含誦唸《心經》時的各種奇異等等。