不尚賢，使民不爭不貴可貴之貨，使民不為盜﹔不見可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

重為輕根，靜為躁君。是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。何如萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。

執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其有趣，視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

唯之與阿，相去多少。善之與惡，相去如何。人之所畏，不成不畏。荒兮，其未央哉。世人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔儽儽兮，若無所歸。世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。世人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

絕聖棄智，民利百倍﹔絕仁棄義，民複孝慈﹔絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄鑒，能無疵乎。愛國治民，能有為乎。天門開闔，能為雌乎。明白四達，能無知乎。

上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以無德。上德有為而無覺得﹔下德有為而有覺得。上仁為之而無覺得﹔上義為之而有覺得。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔處實在，不居其華。故去彼取此。