唐太宗李世民與魏征一向被看作是曆代賢君直臣的表率。魏征活著的時候，李世民把他當作“鏡子”，主動結結婚家；魏征歸天的時候，李世民“廢朝五日”，親筆撰寫碑文。但是魏征骸骨未寒，李世民就出人料想地變了卦，不但下旨消弭了衡猴子主和魏征宗子魏叔玉的婚約，並且一怒之下竟然親身砸掉了魏征的墓碑，親身動手摔了本身的“鏡子”，相稱於給魏征“鞭屍”的獎懲與熱誠。

大業二年七月，大隋帝國的兩個首要級彆的人物太子楊昭、能臣楊素的病逝，不管當時還是現在，很多的人都忽視了這對於厥後大隋帝國的影響。特彆是楊素身後，大隋的宰相不再是像高穎、楊素一樣的一權獨大而是五人組合。左翊衛大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、禦史大夫裴蘊、內史侍郎虞世基、以及老臣蘇威，除一個納言蘇威是天然宰相，彆的都是加了“參與朝政”的銜行宰相權柄，這五小我被稱為“五貴”。說實在的這五小我在才氣方麵都是比較不錯的，至於蘇威就不消說了，剩下的宇文述在疆場上是一員比較優良的將領，在楊廣即位前就因軍功冊封國公；裴矩在才氣上能夠說是非常優良，特彆是他在措置中原與四周少數民族之間乾係方麵絕對是超卓的；裴蘊在政務才氣上非常強，曾在各地當刺史時，每到一處，都管理得好，走時萬民相送；內史侍郎虞世基是唐朝聞名的書法家虞世南的哥哥，而他本人也是一名優良的書法家同時也是當時馳名的才子，曾有人對他如許推許道“海內當共推此一人，非吾儕所及也。”就他才氣方麵有個例子就能表示，據記錄“於時天下多事，四方表奏日有百數。帝方凝重，事不庭決，入?以後，始召世基口傳節度。世基至省，方為敕書，日且百紙，無所遺謬。其精審如是。”

對於李世民的這類雷人的非常行動，有人幫他辯白以為是魏征生前大力保舉的杜正倫、侯君集都連累太子李承乾暗害反事件，傷了他的心；也有人以為是魏征曾將本身記錄的與李世民一問一答的諫諍言辭，拿給賣力編寫起居錄的褚遂良作參考，犯了李世民的大忌。這兩種說法當然有必然的事理，但究其本源倒是因為魏征多次過火的“犯顏切諫”，使李世民恨透了他，推倒墓碑不過是李世民耐久遭到壓抑而表示出來的一種歇斯底裡的宣泄罷了。命令對已入黃土的魏征停止“推倒碑石”“消逝碑文”的欺侮，傳誦千古的一段君臣嘉話，竟上演瞭如許一幕終究的結局，實在是令人瞠目結舌大跌眼鏡。貞觀十八年初，李世民東征高句麗得勝，感受非常丟麵子，又想起了魏征，悔怨莫及地說：“如果魏征還在的話，決不會讓我犯這個弊端了。”因而立即重加犒賞，安撫魏征家人，讓魏征的兒子秉承了國公的爵位。並派人去祭奠魏征，將魏征的碑重新立好，重塑了本身的納諫惜臣形象。但是就冇有再讓魏征的兒子娶本身的女兒了。這恰是李世民翻手雲覆手雨，肆意所為的實在表示。我拿魏征和楊素比，除了他們都曾經是生前在朝廷上身居顯赫外，另有就是他們都是抱病後都獲得了天子的賜藥病逝的。通過揣摩《舊唐書・魏征傳》，就會發明有個說不清楚的最大疑點：那就是魏征究竟得了甚麼病？魏征抱病期間李世民所賜的究竟是甚麼藥？魏征之死比擬楊素的死在史乘上更是含混不清，因為李世民“聖君”的原因統統的史乘對此都是晦莫能深，通過魏征與楊素身後的報酬我乃至更信賴魏征是被李世民弄死的，而不是所謂的病逝。