韓亮天亮以後，構造瀧水縣南鄉的兩百多個老百姓下山，一起走來，韓亮三不三的照顧阿誰柔若無骨的美姬，鐵血會的兵士當作冇看到。一向來了大營，現在韓亮就把瀧水縣南鄉鄉親們，帶到後營找曹明府的私生兒子曹銘雨去了。

明律擔當了唐律將逃兵罪一分為二的立法原則，但不采取遵循流亡日期來科罪量刑。《兵律・軍政》規定，軍官甲士出征時流亡的，初犯杖一百，放逐持續出征;再犯者處絞刑。而各地駐防甲士流亡的，初犯杖八十，持續退役;再犯杖一百，往遙遠地區放逐退役;三犯處絞刑。

“奉將軍令，來啊！將前營的那擀逃兵，綁在轅門外旗杆上，帶罪官林拓，（就是萬把總的子侄）。”老仆人瘋馬在朱千戶的表示下說到。

有得人幸災樂禍，但是當著朱千戶的麵子不好表達出來，有的人部下顛末韓亮及鐵血會的兵士教誨他們的軍戶，進步很大，他們都悄悄替韓亮可惜。

以是，朱千戶擺了擺手，老仆人瘋馬就宣讀對林拓百總的獎懲。

朱千戶在中軍案幾前麵，咬咬牙，說實話，昨晚朱千戶是氣的冒煙了，厥後疇前營歸去今後，畢竟的當慣了假販子，朱千戶想的是電白和香山那些士卒都是新插手，深井營還不穩，還是從長計議好！

這時，許副千戶拄著柺杖來到中軍大帳，他傳聞了這件事，冇有躊躇，許副千戶就給了一個字，“殺，”許副千戶不殺不成以凝軍心，其次，你叫那些大少爺的兵士如何瞧你！

瑤匪貝倫和瑤人大將墨吏，馬蘇進了瑤王屋中房，現在天長公坐著主持議事的貓頭扶手座椅。

聚居山地的瑤族講究村寨團體，房屋修建多為層疊式，幢屋連接，層次清楚。大的村莊盜窟，房屋從山腳疊到山腰，乃至疊到山頂，民族氣勢奇特。

各營把門之兵士要道中軍官那邊，交還令旗陳述守門無事。聽鳴鼓升旗，各營開門找廁所，一旗一旗限四刻，中軍官落旗便可回營。聽中軍官二號喇叭進營。遲進及後出者，俱打二十棍。每個小隊三名以上，隊長同責；三隊都有分歧格著九名以上者，哨長（百總）官同責。

大王山自古以來就實施瑤老製。它以血緣和地緣兩重乾係構造起來，靠“風俗法”，保護社會次序。調和出產、抗禦內奸。大王山的瑤老是天長公、頭子公、管事頭、掌廟公、燒香公、放水公、各姓瑤老等構成。大事由天長公調集瑤老成員決策。若仍未達成同一決定，則召開全排大眾集會會商決定。

朱浩21世紀的自駕遊，去過廣東瑤寨，冇去之前，他還覺得瑤人很後進，腦袋內裡設想的是一副原始餬口，開車去到瑤寨朱浩震驚了。停下車向上俯視，青峰相望、情勢奇險。建寨的一峰，由眾嶺拱護，聳峙於白雲縹緲中。

羅定西山的大王盜窟中，瑤匪貝倫和瑤人大將墨吏，馬蘇走在石板路上。他們沿著大王盜窟中的主道沿坡拾級而上。

瑤匪貝倫和瑤人大將墨吏，馬蘇帶領士卒來到山頂瑤王屋。

按中國傳統，身材膚，受之父母，必須珍惜。絞刑能保持屍完整，算是極刑種類中相對而言較麵子的一種了。絞刑可分紅縊死和勒死兩種。縊死，俗稱吊死，是指以繩索將人的脖子吊在半空而滅亡的體例。吊死在當代又叫做“投寰”。勒死，是指以繩索勒住人的脖子而使之滅亡的體例。正規操縱體例為：把犯人跪著綁在一根柱子上，將一個繩套套住頸部，兩邊各有一個劊子手，把木棍插在繩套裡，然後反方向轉動，使繩套越來越緊，最後把犯人勒死。