其談宮殿，則遠擬瑤台瓊室，近效阿房林光，以千門萬戶為侷促，以昆明太液為淺薄，笑茅茨為不肖，以土階為樸馬矣。民力竭於功役，儲備靡於不急，起土山以準嵩霍，決渠水以象九河；登淩霄之華觀，辟雲際之綺窗。淫音噪而惑耳，羅袂揮而亂目，濮上北裡，迭奏迭起；或號或呼，俾晝作夜。流連於酒杯之間，沈淪乎弦節之側。

昔諸竇蒙遺教之福，霍禹受率意之禍，中山東平以好古而安，燕剌由麵牆而危。前事不忘，今之良鑒也。湯武染乎伊呂，其興勃然；辛癸染乎推許，其亡忽焉。朋友徒弟，尤宜精簡。必取寒素德行之士，以貧寒自主，以不群見憚者。其經術如仲舒桓榮者，強直若龔遂王吉者，能朝夕講論忠孝之至道，正色證存亡之軌跡，以洗濯垢涅，閒邪矯枉，宜必抑情遵憲法，入德訓者矣。

漢之季世，吳之暮年，則不然焉。望冠蓋以選用，任朋黨之華譽，有師友之名，無拾遺之實。匪唯無益，乃反為損。故其所講說，非品德也；其所貢進，非忠益也。唯在於新聲豔色，輕體妙手，評歌謳之清濁，理管絃之是非，相狗馬之剿駑，議遨遊之處所，比錯途之好惡，方砥礪之精粗，校彈棋樗蒲之巧拙，計漁獵相掊之勝負，品藻妓妾之妍蚩，指責衣服之鄙野，爭騎乘之善否，論弓劍之疏密。招奇合異，至於無窮，盈溢之過，日增月甚。

抱樸子曰：澄視於秋毫者，不見天文之煥炳。肆心於細務者，不覺儒道之弘遠。玩鮑者忘茞蕙，迷大者不能反。夫受繩墨者無枉刳之木，染道訓者天真僻之人。飾治之術，莫良乎學。學之廣在於不倦，不倦在於固誌。誌苟不固，則貧賤者汲汲於謀生，繁華者沈倫於逸樂。是以遐覽賅博者，曠代而時有；麵牆之徒，比肩而接武也。

前賢居高，不敢忘危，愛子欲教之義方，砥礪參議，弗納於邪偽。選明師以象成之，擇良朋以漸染之，督之以博覽，示之以成敗，使之察往以悟來，觀彼以知此，驅之於直道之上，斂之乎檢括當中，懍乎若跟掛於萬仞，栗然有如乘奔以履冰。故能多遠悔吝，保其貞吉也。

今聖明在上，稽古濟物，堅堤防以杜決溢，明批駁以彰勸沮；想宗室公族，及貴門富年，必當競尚儒術，撙節藝文，釋老莊之意（意字衍）不急，精六經之正道也。

或建翠翳之翠綠，或射勇禽於郊坰，馳輕足於嶮峻之上，暴僚隸於盛日之下，舉火而往，乘星而返，機事廢而不修，獎懲棄而不治。或浮文艘於滉瀁，布密網於綠川，垂香餌於漣潭，縱擢歌於清淵，飛高繳以下輕鴻，引沈綸以拔潛鱗；或結罝罘於林麓當中，合重圍於山澤之表，列丹飆於豐草，騁逸騎於平原，縱盧獵以噬狡獸，飛輕鷂以鷙翔禽，勁弩殪狂兕，長戟斃熊虎。如此，既彌年而不厭，曆載而無已矣。

若夫天孫公子，優遊貴樂，婆娑綺紈之間，不知稼穡之艱钜，目倦於玄黃，耳疲乎鄭衛，鼻饜乎蘭麝，口爽於膏粱，冬遝貂狐之縕麗，夏縝紗縠之翩飄，出驅慶封之輕軒，入宴華房之粲蔚，飾朱翠於楹棁，積無已於篋匱，陳明麗以娛心，湎醹醁以沈醉，行動會飲之魁，坐為博奕之帥。省文章既不曉，睹學士如草芥，口筆乏乎典據，牽引錯於事類。劇談則方戰罷了屈，臨疑則未老而蕉萃。雖叔麥之能辯，亦奚彆乎瞽瞆哉！