這時，有人要袁正講個段子，不然不讓他下台。

我向來不卑不亢，不需求在這些人麵前裝出多高雅，因為我向來不假裝，太他媽的累。

昆德拉在中國8o年代的思潮中扮演了舉足輕重的角色，他的作品除了作為當時酒吧或集會上文藝青年把妹前的談資，此中的性與政治、反諷與攻訐當然有其意義，但是他的作品我們老是讀不下去。

我拿起《小王子》隨便翻翻，看到扉頁上付文心清秀的筆跡，內心陣陣暖意和酸楚，鼻子彷彿有點不通氣兒，我一摸眼角，濕濕的。

我和楊塵君能夠用慘不忍睹四個字描述，如同兩片紅花中的綠葉，並且還是那種被蟲啃咬過的邋裡肮臟的綠葉。

袁正追出來攔住我倆說：“哎，跟一個十七八歲的小女人較甚麼勁兒啊，歸去吧，再吃吃喝喝，我已經讓她上樓洗洗去了，這多大點兒事啊。”

這本書是我生日時她送我的，那天耿浩不歡暢，一個字都冇有說。因為付文心記著了給我生日禮品，卻健忘了他的。

袁正接著說：“屁話未幾說，祝我生日歡愉，祝大師玩歡暢，我先乾了。”他端起一杯紅酒一飲而儘，行動很蕭灑。

我趕緊拉住他說：“千萬彆，我可不想因為彆人的弊端而丟了本身的命，不想看到明天的網易頁上有如許的一條訊息，一個富二代因酒駕載著兩個**絲慘死於北三環上，腸子掛得到處都是。我們打的回黌舍，你先歸去接待彆人吧。”

她皺著細細的柳葉眉，慍惱地看著我：“你看你弄得，如何這麼不謹慎！”

我說：“好好好，我現在瞭解了，我不怪她，你歸去好好過生日吧，另有那麼多客人等著，彆跟我們瞎嗶嗶叨。”

我不喜好昆德拉的晦澀、戲謔和他過於闊彆世俗的狷介，我更加賞識與他同期間的作家哈維爾的參與和勇氣。

他說：“儒家以為：‘見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠皰廚也。’是有事理的。佛教主張不殺生，對素食冇有嚴格規定。因為殺生是斷大悲種，你吃甚麼，佛祖冇有嚴格的規定，你不殺生就行了。”

冇有需求跟一個不諳世事的女孩辯論拉低本身的層次，隨便她如何說，等她泄完氣就算了。

一看中間的楊和尚，盤子裡放著幾根青菜和幾個白麪饅頭，在那跟一英國的貴婦品德午茶似的細嚼慢嚥。

我將紙巾地給她說：“真的不美意義，我不是用心的。”

北京不曉得有多少個圈子，每小我都有本身的餬口圈。我跟昆德拉的怪脾氣一樣，愛極了小我的狂歡，驚駭突破自我的冒險。

我持續說：“並且，如果你一向如許下去我已經能看到你的將來，你將像吸血蟲一樣活在你父母的軀體上，冇有思惟，冇有知識，不曉得憐憫和憐憫。你連餬口都冇法自理，最後找一個有錢人嫁了，然後他容忍不了你的脾氣每天在內裡亂搞，留你一小我獨守空房。你的平生將是可悲的。我奉告你，你冇有甚麼能夠值得高傲的，你跟我們倆比獨一值得高傲的處所就是你現在有一個背景罷了，誰能推測這個背景甚麼時候倒下？趁便說一下，你的號衣其醜非常。”

我趕緊報歉，要拿紙巾給她擦。

我親眼看到一個眼鏡男在圖書館借昆德拉的幌子去釣美女，成果美女冷酷地說本身隻對瓊瑤、張愛玲感興趣，眼鏡男悻悻然拜彆。