短短蒲茸齊似剪，平平沙石淨似篩。

從小我愛好上講，麵前的景色確切令人百看不厭。但是梅堯臣不屬於本身，他的監倉太多。是以，明顯對此情此景戀戀不捨，卻壓住心頭的眷戀，用平平無所謂的口氣道出句“情雖不厭住不得”。如一個玩童，雖非常迷戀田野興趣，天氣將暝，家是必然要歸的。至於為甚麼必然要回家？不回行不可？是很少想一想的。即便偶爾冒出這個動機，也很快自我泯冇了，因為潛認識中，這不回家的動機是要不得的。為甚麼要不得，按例也很少去想。梅堯臣已完整把本身融進阿誰社會合體，小我的愛好理所當然退避三舍，小我的棄取去留均應服從。以是他一開端就不敢讓本身太切近眼中景，恐怕放縱了心中的豪情，不時到處保持間隔，把一件賞心樂事弄得彆彆扭扭，幾近身心交瘁。幾番抵擋，幾番掙紮，終掙不脫本身的社會心識織成的大網。

東至是個老茶區，早在唐朝官港的茶葉就暴躁商邦，白居易筆下的“販子厚利輕分袂，前月浮梁買茶去”，指的就是當時附屬於浮梁地區的官港。 梅公對東至的茶葉推許備至，不但著有《南有佳著賦》，且又作詩曰：“山茗烹仍綠，池蓮摘更繁”，把茶葉與池蓮併爲建德之美。以是，北宋今後建德的茶葉就已負盛名，到了元朝就成了十大名茶之一。

宛陵先生梅堯臣

梅堯臣(1002年～1060年)，字聖俞，世稱宛陵先生，北宋墨客。宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。皇佑三年（1051年）賜同進士出身。官至尚書都官員外郎。暮年詩作受西體影響，後詩風竄改，提出與西派針鋒相對的主張。誇大《詩經》、《離騷》的傳統，摒棄浮豔浮泛的詩風。在藝術上，重視詩歌的形象性、意境含蓄等特性，倡導“平平”的藝術境地，要求詩寫景形象，意於言外。他的《田家四時》、《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》、《魯山山行》、《晚泊觀雞鬥》、《東溪》、《夢後寄歐陽永叔》等詩都表現了這類造語平平而意在言外的作詩主張。在北宋詩文改革活動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱“梅歐”、“蘇梅”。劉克莊在《後村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”。著有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》本。

“野鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝”，向為人獎飾。看似寫景，其實在激烈的對比中表示了作者衝動彭湃、難以決定的衝突心境。野鴨子在水中遊累了，正在岸邊打著盹，落拓安閒；岸邊有一株年紀很老的樹，夏季光禿禿的，朽邁、醜惡，這時為春氣所動，竟綻放朵朵鮮花，顯現出勃勃朝氣。很情願過一種閒適文雅，自在安閒的餬口，像鴨子那樣；可那株老樹更像本身。

春還不到最濃處。蒲草還隻短短地長出一截，細絨絨的，很劃一，像被人剪過普通；沙岸顛末河水的無數次沖刷，像篩過似的，很乾淨。天然的造化恰好很決計，很砥礪。一“剪”一“篩”彷彿在成心提示本身是餬口在大家間。身為凡夫俗子，是極難超凡脫俗的。

因而成果可想而知，“情雖不厭住不得，傍晚返來車馬疲”。應當說“車馬”是虛寫，“疲”纔是實寫。這兩句點出了情與理之間的衝突，把內心的牴觸外化了。為甚麼用“不厭”而不消“愛好”或“不捨”？李白在宣城作過一首《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛儘，孤雲獨去閒。相看兩不厭，隻要敬亭山。”這兩首詩有很多類似之處，但是味道兩樣，不同全在兩人觀景時表情分歧。李白麪對敬亭山，會產生一種六合之間，唯我獨存的幻覺，而梅堯臣是絕對不會有的。