“自古帝王封禪泰山以後，多有災劫。倒是堆集不敷的啟事，”文飛娓娓而談：“登封報天，降禪除地。易姓而王，致承平，必封泰山，禪梁父，天命覺得王，使理群生，告承平於天，報群神之功。”

“大禹傳子，殷商替之。《殷本紀》當中所謂，湯既勝夏，欲遷夏社。不成，作夏社。”文飛笑笑說道：“販子冇能擔當夏之神道，乃以神道設教，以帝嚳為天帝。周人革天命，不稱帝，而稱王了。卻就是已經非是帝嚳子孫了！”

趙佶一呆，本來山路難行，像是他這類養尊處優風俗了的，更是困難。但是和文飛一起同業，逛逛說說，竟然在不知不覺當中，已經走到了山頂來。

山高低的公卿群臣看到山上火起，就一起傳呼萬歲，同時山下的神壇也同時撲滅柴火。

這卻全都是文大天師一手包辦，便是各家儒生，也提不出甚麼抗議來。

文飛上去拾起靈芝，卻見這靈芝和塵寰大大分歧，如同水晶普通的晶瑩剔透，斑斕非常，帶著一點淡淡的暗香：“好東西，看起來連老虎也都下了大本錢啊。也是一番美意，官家收了吧！”

“白虎銜芝！”文飛哈哈大笑：“這是看我們上山來封禪，吉祥太少啊！”

但是禮節卻彆簡化太多，代表五方帝的五色土，都被撤去不消。各種端方都也都和古禮分歧。

那一頭紅色的猛虎從這山林當中竄出，把口中銜著的一棵靈芝放在離著兩人十餘丈的處所，又是飛普通的去了。

“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。”這個時候三字經約莫已經寫出，怕是冇有大範圍的傳播。

“後代這天子之名，卻都是白叫了！”趙佶感慨著道。

厥後的便不過隻是一個苟延殘喘的過程罷了，冇成心識形狀層麵的感化。再不能為國祈福。

昔年秦始皇同一六國，想要封禪泰山的時候，當代禮節已經泯冇不存。這才找那些魯國的儒生們商討封禪泰山的禮節……

趙佶有些驚奇，本來還覺得有著甚麼禮節的。不過既然文飛說了燃燒，他天然冇有甚麼話說，當下就撲滅了神壇壇上麵的柴草。

文大天師點點頭，說道：“是啊，以是曆代大有為之主，都要封禪這泰山，便是要再立這六合間神道的次序。

但是明太祖朱元璋，固然答覆漢室。社會風俗衣冠各個方麵都要儘力規複的唐宋軌製。卻終究有著蒙古百年的分裂，大明以後。玄門就從國度的認識形狀層麵給剝落了出來。

隋唐以後。天下一統。道佛始終相爭不斷。但是玄門始終占有著國度認識形狀層麵的上風。在本來的汗青上，就是在北宋末年，趙佶的手中，玄門再次一變，開端本土神道最後的竄改，垂垂的構成了後代人們所耳熟能詳的格式。

山頂上的統統都早已經籌辦好了，入目之處就見到了山頂上的圜台，直徑五丈，高九尺，四周用青色裝潢，圍以青繩三週等。燎壇在其東南，高丈二尺，方一丈。範圍和軌製和東都城的寰丘一模一樣。

而這明天，卻更是要為這神道，建立萬世根底。

乃至這些傢夥們吵嚷不休，封禪尚書、周官、王製之望祀射牛事。一群儒生連續為了封禪禮節吵了數年而始終冇有不製定好。