還是講高山流水知音的故事。晉國的士大夫伯牙是楚人，晉王派伯牙出使楚國。完成了差過後，省視鄉裡，與諸人友依依惜彆，登上了楚王撥出的船隻往回返程。在路上泊了下來，對月操琴。俄然聽到草叢中有動靜，兵士下去，抓來了一個樵夫。問其啟事，本來砍柴晚了，恰好聽伯牙操琴，感覺妙，因而潛於礁上草叢中。

送至門口柳玉娘欠下身材，道：“鄭朗保重，奴不送了。”

停棹泊舟望楓晚，對月輕吟鳳尾弦

大和尚，你心動不心動？

說完了，替石中正畫了一幅《知音圖》。正麵借用了陝西的那位大神名作《谿山行旅圖》畫意，畫了三座大山，一樣占有了畫麵的三分之二麵積，但略有分歧，除了借用了他的雨點皴皴山石外，略加了唐伯虎的長斧劈皴，山體更加險要高大雄奇，山也不一樣，那是從三門峽看到的山，並且決計僅畫了一座山頂，其他的兩座隻畫到山腰部分，表達了山之高，乃至畫麵都包容不了。

伯牙大笑，汝也聽彈。但藐視了人，此人名叫子期，一番扳談，讓伯牙心折，因而為之操琴，試其真副本領。一弄琴絃，心有高山，子期說：“美哉洋洋乎，意在高山也。”琴音一改，又說：“美哉洋洋乎，其誌在水。”讓伯牙更加心折，憐才意起，贈金勸其苦讀。

兩人取琴合奏了一曲《高山流水》。此時小村落也讓他們轟動了。衛中正冇馳名譽，可此時鄭朗風頭正勁，來了很多圍觀的百姓。但兩人仿若不覺，一邊彈奏一邊對著淺笑。

嚴格意義上，這是鄭朗第一次畫出本身的丹青。

“某就是。”

“好！”

對這類場合，也不是很架空，偶爾來一來，權當放鬆的。隻是現在本身時候緊，年齡又小，還冇有到玩樂放鬆的時候。

“這是奴的幸運，不過下一次鄭郎來都城，奴想看看你戴花的模樣（指殿試高中遊街）。”

牛車來到城外一個小村落邊上，村落的中間是一個小道莊。所拜訪的工具正在這所道觀裡。

一曲結束，冇動靜。再來，又是明人按照蘇東坡與一妓女相愛故事改編的《古琴吟》。曲子很幽怨。

“喏，道長之言，敢不從命。”

曲罷，兩人再次哈哈大笑，也不告彆，太俗了！

但接下來講了一句讓江杏兒與四兒膛目結舌的話：“這些好曲子，生生讓小施放埋汰，作孽啊作孽！”

此次所尋訪的一小我纔是真正的古琴大師，高僧知日。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。何陋之有？”

這一改非常莫明。本來五絃有遺音彈不出來，因而先人增二絃補闕，恰好七絃，儘得音妙。並且寬度也恰好，不然成了九弦，手不大的，底子夠不著。或者一擠，弦與弦之間的間隔一樣有著嚴格標準，擠到一起紮窩兒，還能有甚麼音色。白文濟麵對趙匡義的壓力，始終分歧意。

然後又到了《春曉吟》，一團和藹！東風滿麵！

鄭朗曉得她如許做，有一些企圖的。但也不活力。

接著又轉到了《雙鶴聽泉》，超然出塵。

明天一樣是白日出行，但在城外。

“好畫，可否寫字？”

內裡傳言本身風騷成性，雖過，也不是捕風捉影，看看本身身邊兩個小美妹，不消風騷如何作解？