“這個不能說啊，小郎，”馮元正擔憂著呢。

都坐到皇宮裡去了，我家這個府邸你們兩個小丫頭固然坐得。

進了馮家，馮夫人也歡暢的從內裡走出來，看著鄭朗，問道：“你就是鄭家小郎？”

範仲淹上百官圖，上千官圖都冇有效。

你小子折騰字也好，畫也罷，那是小道，無所謂，乃至為了學琴，締造出來幾支新曲子騙騙阿誰大和尚，也是一件雅事。可彆往儒家上麵整？叫我們如何自容？！。

馮元心想，任何人會拘束，此子纔不會拘束呢。鄭朗坐下，江杏兒與四兒還站著，馮元是小天子的教員，多少心中還是有些害怕的。馮元說道：“你們也坐。”

“坐下吧，不消拘束。”馮夫人道。

在韓嬰這裡，變成了法。

換普通人真想不到的，但是馮元在儒學上成就有多深哪，然後有些驚懼的看著鄭朗，小子，你將仁義都糟蹋這模樣了。再糟蹋禮麼？

鄭朗內心想，幸虧不太帥啦，不然費事事兒更多。茶沏好，馮元又用暖和的態度說：“問吧。”

“謝過馮給事中。”兩個小女人欠身，大施萬福之禮。馮夫人看著敬愛，道：“官人，這兩個小丫頭雖有福分，可倒也靈巧。”

這三段話本來也冇有甚麼，彷彿還冇有人重視。就是聯絡在一起，也不會有人去重視。但前麵鄭朗說了仁義，再聯絡到一起，馮元臉sè有些丟臉了。

在孟荀對孔夫子的仁義禮解釋中。以為仁義是對峙的，二者之間必須有一個聯絡的第三者。就象本年春季呂夷簡與老太太一樣，李宸妃死了，呂夷扼要賭了，議事時呂夷簡俄然問：“聞宮中有妃嬪亡者？”老太太嚴峻了，道：“你想連宮中的事都管嗎？”但呂夷簡坐著未動。老太太讓小天子與諸臣散朝，獨留下呂夷簡，道：“卿何誹謗我母子也！”

元不置與否，這纔看著鄭朗，問：“鄭小郎，先恭祝你高中解元。”

“儒家如何低頭到了需求借用法家，才氣中和仁義的境地？”鄭朗又問道。

老馮略略有些覺悟，這小子，明天不會真讓本身下不了台吧？

現實在這裡，所謂的道，包含了仁義禮智信各種儒家的真義在內裡，以是仁義禮皆要為它辦事。不過要聯起來想，不然有能夠又讓人產生岐義。

就是禮！

工程太大了，他膽量略小，人又小，又驚駭學問不敷，資格與名譽更不敷，是以眼下還冇有這個勇氣。不過明天這一談，倒是很需求。這是幾個月後一件最有效的兵器。

鄭朗先炮製了第一個題目，道：“子為親隱，義不得正，君誅不義，仁不得愛，雖違仁害義，法在此中矣。《詩》曰。優哉遊哉，亦是戾矣。就教馮給事，法為何物？”

“不曉得想問甚麼？千萬不要讓某讓難住了。”馮元還冇成心識到事情嚴峻xìng呢，帶著笑容說道。畢竟親眼看到鄭朗，這麼小，表麵的假像，讓他míhuò了。又熱忱的叮嚀婢女上茶，府上的三個小婢女搶著跑出來，一邊上茶，一邊用眼睛瞟。瞟著瞟著臉就紅了。

君子用義的手腕措置仁，才真恰是仁。以禮行義，纔是真正的義。製定禮，反本了便成末，禮就有了。三者皆通，纔可言道。不過也有爭議之處，有的人以為禮比仁義更重，比如鄭朗所用的第一段話，韓嬰潛認識裡，就是將這類法，實際就是禮，超出於仁義之上的。不過另有一辨，要看甚麼環境，比如孟子在與淳於髠對答時，淳於髠說男女授親不近，禮與？孟子說是。淳於再問，那麼嫂嫂掉到水裡，能拉她嗎？孟子答道，此時不援，豺狼也，男女授親不近，禮也，嫂溺，授之以手者，權也。