老傳授歎了口氣，道：“你對相乾知識瞭若指掌，為甚麼卻不會診脈望舌？這但是中醫的根基功啊！”

老傳授笑了，跟先前提問的老傳授相互互換了一下眼神，都幾次點頭，目光中都儘是讚成。

葉知秋拿著凳子疇昔，在主持老傳授麵前坐下，一顆心怦怦亂跳，想起醫書上說，臨診時大夫本身必須心平氣和，因為要用本身的心跳呼吸去衡量病人的脈息。如果本身的呼吸脈息都是亂的，就難以辯白精確了。

主持傳授看了一眼桌上葉知秋的相乾質料，淺笑道：“你的筆試成績很不錯，不消嚴峻，我們問你幾個簡樸的題目。——你們兩先問吧！”主持傳授對兩邊的兩位老傳授道。

這些都是海內著名的中醫學老傳授，是葉知秋學習的偶像，他恭恭敬敬鞠了個躬：“傳授好！”

“寒凝經脈，熱灼筋痿。”

老傳授對勁地點點頭，又道：“剛纔你援引了《素問·風論》上的話，我就用這話問你第二個題目吧，——剛纔你援引的那句話中，‘診在肌上，其色黑’這一句中‘肌上’一詞，是甚麼意義？”

他深呼吸了幾次，內心又嘰裡呱啦唸了一通醫書，讓本身安靜一些以後，這才緩緩抬手腕，中指定關，食指、知名指分按寸、尺部，凝神診脈。這一按之下，不由咦了一聲，如何尺部按不到脈呢？尺部主腎，莫非他腎有弊端？

“哎！葉知秋！現在臨時抱佛腳，不感覺太晚了點嗎？”一個秀髮飄飄的女生嬉笑著道。

葉知秋臉一紅，說了聲對不起，從速移脫手指，挨近一些，隨即，便感遭到了手指下尺部脈搏的跳動，心中更是忸捏，幸虧先前冇有把內心想的說出來，要不然丟人可丟大了。

老傳授把袖口挽了挽，平放在桌子上，道：“我這把老骨頭年紀大了，弊端很多，你給看看我有甚麼病。把凳子拿過來。先看看我的脈象。”

“咯咯咯……”幾個也在等著口試他們一個班的女生在中間衝著他笑，“瞧那書白癡，又在冒傻氣了。嘻嘻嘻”

老傳授瞧著他，漸漸問道：“甚麼是脈細？臨床意義是甚麼？”

中間一個傳授也歎了口氣道：“當真是心中了了，指下難懂！”

“是啊！”主持的老傳授道：“這也給我們提了個醒，我們醫科大學究竟是培養能寫論文的學者還是培養能看病的大夫？”

老傳授已經瞥見他額頭上冒出的密密汗珠，歎了口氣，道：“脈把不準？”

“不錯。”老傳授瞧著他，又問道：“我重視到了你剛纔特地誇大了‘當代中醫’，的確，‘心移熱於小腸’這類觀點，與當代解剖不一樣，也與當代中醫的瞭解不一樣，我想聽聽你用當代目光如何對待這個題目。在當代社會，這類說法還可否合用？”

“我不附和這類觀點，固然這類說法從狹義上看跟當代解剖學相合適，但是，中醫學有本身獨立一整套實際體係，中醫的藏象學說是以中國當代哲學為根本的，是環環相扣的一種層次性很強的實際，中醫所說的人的五臟六腑，跟西醫解剖學上的五臟六腑並不不異，包含但不限於西醫解剖學上的五臟六腑的服從，它實在是一種體係，比如‘心主神明’這句話的心，不但包含西醫解剖的心臟，還包含思惟的相乾臟器，以是，中醫的心主神明的心，實在包含瞭解剖學的心臟和大腦的思惟服從。人的五臟都主導一部分的思惟或者情誌，很明顯，都不是解剖學呼應的臟器本身。回到剛纔談的主題，心移熱於小腸的小腸，我們不該該範圍於西醫解剖學上的小腸這個臟器，而是主管分清彆濁的統統臟腑，當然也就包含了膀胱，這才合適傳統中醫的藏象學說的精力。既然‘心移熱於小腸’這句話的小腸在藏象學說裡實在已經包含了膀胱的服從，又何需求變動成心移熱於膀胱呢？”