26.重為輕根，靜為躁君。是以君子整天行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。何如萬乘之主而以身輕天下。

43.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知有為之無益。不言之教，有為之益天下希及之。

49.賢人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，

曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍

40.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

複結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相來往。

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，冇身不殆。

80.小國寡民。使有什伯之器而不消。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民

悠長。

。多言數窮，不如守中。

至也。整天號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心負氣曰強。物壯則老。謂之不道，

其徼。此二者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

複結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相來往。

之。

18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親反麵有孝慈；國度昏亂有忠臣。

75.民之饑以其上食稅之多，是以饑。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以

07.天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先，外其身而身存。

觀天下。吾何故知天下然哉？以此。

然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。

72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以賢人自知不自見。自愛

61.大國者下賤，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以

77.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不敷者補之。天之道，損有餘而補不敷。人

利劍，厭飲食，財賄有餘。是謂盜誇。非道也哉。

76.人之生也荏弱，其死也固執。草木之生也柔脆，其死也乾枯。故固執者死之徒，荏弱者生之徒。是以

配天之極。

42.道生一。平生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。人之所惡，唯孤、寡不穀，而

欲見賢邪！

兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；飉(liao,風的聲音)兮

大者宜為下。

靜為天下正。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。賢人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

79.和大怨必有餘怨，安可覺得善。是以賢人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與

滋昏。人多伎巧奇物泫起。法律滋彰盜賊多有。故賢人雲我有為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民