火線擺著一個香案，上麵撲滅了一爐檀香，氤氳之氣滿盈在他的四周。這倒不是決計的營建那種‘崇高’的氛圍，而是因為檀香能夠提神。埋頭，同時能夠減緩頹廢。賢人一講道就是一天，撲滅檀香能夠讓他的思惟更加的敏捷，腦筋更加的清楚。

這個泰初二皇，指的是天皇和地皇。劉安著有一本道家著作《淮南子》，此中就報告了道家的發源。此中有一句就是：泰初二皇，得道之柄，立於中心。神與化遊，以撫四方。劉安的墨客修為能夠達到賢人境地，此中大多數都仰仗於這篇道家名著。

第五日，由醫家學院院長扁素問講道，諸位聆聽。

“本次書劍論道大會，將會持續一個月時候，詳細的安排以下。前旬日，為論道時候。由各大學院的成員以及各位名流大夫插手。至於劍宗的成員如有興趣，也可在旁聆聽。後二旬日，為論劍時候。”董仲舒宣佈道。

PS：這一個‘道可道’的版本，來源於帛書，是最陳腐的版本。

而這十天恰是星鬥閣大開拍賣會的日子，他們能夠去那邊搜尋好的寶劍。或者防備鎧甲之類的東西，為將來的比武做籌辦。能夠說星鬥閣做買賣的工具首要都是劍客，他們人最多，並且寶劍鎧甲易得。對墨客來講，文人寶貝比較希少。並且插手書劍論道的那些墨客，根基都是舉人境地，還冇有達到利用文人寶貝的級彆。

第八日至第旬日，由太師董仲舒講道，各大學院齊聚聆聽。”

巳時的時候。論道台火線已經圍滿了人。來的都是各大學院的墨客，同時也有和李長生一樣不屬於任何學院的人。

“我們道家學院的發源，能夠追溯到‘泰初二皇’。後，第一代賢人李耳集先賢之聰明，構成了‘有為無不為’之大道。”劉安開篇講訴道。

第二日淩晨，李長生以來賓的身份插手了這一日的論道。今上帝如果道家學院的賢人，而諸位隻是聆聽。當然聆聽的人有甚麼不懂的處所也能夠扣問，但並不答應狠惡會商。

第三日，由墨家學院賢人莫見離講道，諸位聆聽。

讖緯神道是他首創，如果肯給統統人講授，無疑無益於書道的生長。

第二日，由法家學院賢人商羽講道，諸位聆聽。

第四日，由兵家學院賢人田汾講道，諸位聆聽。

“其有為，璞樸、與時遷徙，應物竄改……其無不為，道因應無方，惟變所適……”劉安持續講訴道。很簡樸的說，就是道家既能夠出世成建功勞，也能夠飄但是去有。這一點和淺顯人瞭解的道家有所分歧。在人們的印象中，道家就是埋冇於山林，餐風飲露的修道，實在並不是如許的。

前麵的安排和以往的書劍論道大會冇有甚麼辨彆，但前麵就不一樣了。以往的後三日是各大學院齊聚，共同論道。而現在則成了董仲舒講道，各大學院聆聽。這一個竄改讓那些學院的墨客心中一凝，董太師講道，莫非他是要講他首創的神道？

這個論道是開放式的，前來插手書劍論道的成員都能夠去聆聽。但也不是完整開放，內裡的人想要來聆聽是不成能的。

第七日，由儒家學院院宗子思講道，諸位聆聽。

李長生用心的聆聽著，固然他宿世有對道家的瞭解，但是劉安講授的更加的全麵。神通來源於思惟，思惟不暢達，是冇法把握道家神通的。即便他並冇有籌算去修煉道家神通，但多瞭解一下他們的思惟，能夠曉得道家神通的特性。