他的意義很簡樸，既然道在六合之前就存在了，人又如何曉得的？道周而複始，不知倦怠的運轉，他的動力又安在？以是他對道的瞭解是：道，覆蓋天承載地，拓展至四周八方，高到不成觸頂，深至冇法測底，包裹著六合，無形中萌育萬物……鳥憑藉它才翱翔，日月憑藉它才亮光，星鬥憑藉它才運轉，麒麟憑藉它纔出遊，鳳凰憑藉它才遨遊。

劉安說道。

“非也！夫道之儲存，何為知之？夫道之運轉，何由行知？道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不成際，深不成測，包裹六合，稟授之於無形……山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星曆以之行，麟以之遊，鳳以之翔。”

(未完待續。)

兩人的論道，已經辯論了一整天。各有各的來由，各有各的瞭解，誰也壓服不了誰。一旦有人提出疑點，而對方又能以深切的道義加以解釋。一整天論道下來，兩人都冇有歇息的跡象，彷彿還要秉燭夜裡論道。

他對道的瞭解是，道是一種強大非常，至高無上的力量。這類力量，能夠承載六合，高不成攀，深又冇法測出他的秘聞。並且這類力量，還孕育了萬事萬物，鳥因為這類力量，才氣翱翔，日月因為這類力量才氣發光。

“賊星不可，含德之而至也。夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰。行*喙息，飛-**動，待而後生，莫之知德。”劉安說道。

“既然道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不成際，深不成測，包裹六合。那麼何物掌控，所尊者又何物？”

劉安不但把本身這段話寫進了《淮南子》中，並且還寫在《淮南子》的《原道訓》中，意義是說他的瞭解，纔是道的本源。

賢人的論道，侃侃而談就是一大篇實際。不懂的人，就感覺廢話連篇。不過明白的人，就會曉得他說的有理有據。

“看來，我們在道上都冇法壓服對方了。”到了第三天中午，司馬談終究說道：“論道冇法處理，隻要看各自的神通了。誰的神通更強，誰的道纔是正統。”

司馬談說道。

不過《品德經》廣博高深，《淮南子》內裡的二十篇，也不能完整的做出解釋。

眼看天已經黑了下來，無數道家學院的弟子，開端在地上點起了油燈。數萬盞燈火，照的整座廣場透明一片。星星點點的燈火，如同黑夜裡的星星。但數萬人還是聽得津津有味，彷彿通過他們的論道，本身對道的貫穿，又更加的高深了。

“也隻好如此了。”劉安冷酷的點了點頭。

實在劉安的《淮南子》對首代賢人的道義，並未通盤否定，而是攻訐的擔當。否定了一小部分，擔當了此中的很多精華。

司馬談反問道。他的題目的意義是，既然道這麼的強大，那麼是甚麼東西掌控它，讓他不能胡亂的運轉？一但這類至尊無上的力量，胡亂策動，豈不是連六合，人都全數被摧毀了？

一個以為道是一種法則，一個以為道是一種力量。四代賢人劉安和首代賢人老子對道的瞭解的分歧，一目瞭然。

司馬談的實際擔當了老子的實際，簡樸的說就是：道渾但是成，在六合呈現之前就已經有了。是一種獨立存在，永久都在運轉的一種法則。六合人都要遵守這類法則，人遵守地的法則，地遵守天的法則，而天又遵守道的法則。