這些畫，後代龜茲回鶻化了，仇恨偶像崇拜，將克孜爾石窟裡的佛陀，一個個地擦去金粉，暴露內裡泥灰的色彩到當代。隻要那一片湛藍，留給21世紀的學者多少唏噓。

“法師們每年夏天都要淨心修道，呆在屋子裡不出來。因為這時萬物發展，不過出便製止了偶然殺生。”

那夜，從堆棧房間的視窗望出去，泛著銀光的河邊，月光拉出個長長的身影。風吹過，廣大薄弱的僧衣迭迭，更加顯得孤傲寥寂。我怔怔地盯著阿誰瘦長的身影，半晌感覺前襟有片涼。胡亂摸了摸臉，衝出房間。夜色孤清，水聲潺潺，河邊卻已不見人影。那夜，我幾近睜眼到了天明。

是我的錯覺麼？有一聲幽幽的感喟，如有若無地飄進我耳裡。心，無端地疼……

半晌，他還是冇走。腳步在門口迴旋，始終冇挪出去。

“那就不能多等一個月麼？”

夏坐？聽上去很耳熟。想起《法顯傳》裡提到過法顯西行過程中好幾次停頓三個月時候，就是為了夏坐。

“再過旬日就是蘇幕遮了。你說過想看蘇幕遮，不如……”他躊躇著：“結束後再走吧……”

我們就如許沉默著回到了蘇巴什故城他的小院裡。他回寺裡前盯著我看了好一會，眼神龐大，終究還是感喟：“商隊我會去安排。這幾日要夏坐，早晨就不來了。”

―――――――――――――――――註解――――――――――――――――

佛教在公元前六世紀鼓起後，數百年間本無佛像，而是以足跡、寶座、菩提樹、佛塔等做為象徵。公元一世紀後，跟著大乘佛教的風行，偶像崇拜漸成民風，遂有佛像的創作。在犍陀羅地區（南亞次大陸西北地區，今巴基斯坦北部及阿富汗東北邊疆一帶），因為亞曆山大大帝曾經交戰到此，將希臘藝術帶出去，佛像的製作較多地接收了希臘式雕像和浮雕的氣勢。犍陀羅藝術成為了佛像藝術的一個首要流派。

就如許達到了克孜爾千佛洞。不由佩服本身的定力，在如許獨處兩天讓人意亂神迷的環境下，還能對峙本身的原則：果斷不與任何前人有豪情糾葛。這是老闆在我穿越前給我的諄諄教誨：時候記著你是當代人，時候記著你要回當代，時候記著你如果帶私家豪情事情，汗青說不定就此竄改了……

他不言語，又轉轉頭盯著河麵，臉上看不出任何的神采。

我也有點臉紅起來，從速合上素描本，問他有甚麼事。他是來叫我吃午餐的。這十天來，我都回絕跟他同進同出，吃午餐我也甘願跟著畫工一起。現在他來叫了，才俄然重視到我畫得太出神，四周人已經走得一個不剩。我冇法再回絕，隻好跟著他一起去用飯。

七嘴八舌的會商聽不進耳裡了。我的鼻子又開端泛酸。難怪那些和尚看他的眼神有點鄙夷。應當乖乖呆在寺裡的時候他公開帶著個女子出行。固然他來這裡是為了建大佛之事，但他何必必然要夏坐期間來？他將清規戒律至於那邊？他是為了我麼？

內心不由對他又敬佩幾分。但是在看他繁忙的同時，卻重視到了那些一天到晚窩在僧房窟裡的和尚們。他們用飯時也不出來，有小沙彌端著飯盒一間間地送出來。這些行動真的太奇特了，必定在停止某種典禮。用飯時問羅什，他隻淡淡說那些和尚都在打坐，冇甚麼獵奇特的。我曉得他不想說的話再問也冇用，隻好鄙人午跟著畫工一起事情時，向他們扣問。