“當然能夠。”躊躇了一下，又彌補，“不過我對佛經不熟，但是教漢字，講論語詩經左傳戰國策啊還行。”

我再次表達了思鄉心切想從速回長安，小和尚深思一下，說能夠安排。不過路途悠遠要一年才氣到。並且戰亂紛飛，非常凶惡。

我吃了一驚。他看上去如何也不成能超越十六歲，那申明他是在十或十一歲時學的。這麼小的春秋，五年不講，還能有現在的程度，影象力還真是不凡。我大學選修過德語，兩年不碰，現在隻記得ICH LIEBE DICH（我愛你），讓我跟德國人對話，必定是雞同鴨講。

嗯？已經開打啦？那我就更不能擔擱了。我高興地連聲說冇乾係，他奇特地看我，淺灰眼眸中儘是驚奇。我不知如何跟他掰一個女生為啥對戰役這麼感興趣，隻要嗬嗬傻笑。

我一把抓住小和尚廣大的衣袖：“求求你，教我吐火羅，哦，不，龜茲文！”

我點點頭。心想，佛陀期間，多數是禪坐，體力耗損不大，以是過午不食冇有題目。但佛教傳入中國後，和尚都是吃晚餐的。那是因為在中原，和尚大多要在田裡勞動，以是點竄了這條戒律。可見，在不應期間分歧地點因地製宜地竄改戒律，也表現了佛教的矯捷性，難怪能曆經兩千多年而不衰。

鎮靜以後我頓時懊喪起來。秦朝的西域記錄寥寥，隻要《漢書》有“西域傳”。漢人影象中的西域汗青從漢武帝開端：張騫通西域，和親烏孫，駐軍屯田，跟匈奴你爭我奪了幾百年。不過曉得了我到的期間是秦，還是很等候。我得從速到長安去，說不定能碰上秦末那場大動亂，見地一下那些如雷貫耳的人物。

換我發楞了：“那當然。”

第二天一早就拔營。我的身材已經規複過來了，吃人家住人家的，以是就想幫個手。但是我的實際才氣跟實際程度不能比，又聽不懂他們說甚麼，在清算帳篷時幫了很多倒忙。幸虧那群男男女女都很馴良，搞砸了也不說。當然，就算說了我也聽不懂。

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我又問他那裡學來的漢語，他比劃了半天我明白了一部分，是兩個漢人師兄在曲子時教他的。小和尚內疚地說他隻學了幾個月，並且已經五年冇講過漢語了，以是講得很差。

他暖和地笑笑，對阿誰年紀大一點的女人嘰嘰咕咕地說了一通。不一會兒就拿來了一身她們的打扮。我換上衣服，有點大。冇體例，誰叫這些人身型遍及大碼呢。左肩窄袖右肩暴露，袍子長到膝蓋，前開襟，上麵是燈籠褲，及膝的高統靴，嗬嗬，還挺時髦的。漢朝女子誰敢穿露肩裝？最首要的是：高低駱駝很便利。淩晨的戈壁還是很冷冽，小和尚體貼腸給我拿來一塊披巾。

那麼我碰上的這群龜茲人，就是吐火羅人。記得質料說龜茲人的先人是大月氏人，又稱吐火羅人。長顱、高鼻、深目、薄唇，並且是白皮膚，是原始印歐人種。吐火羅人在公元前一千年結束流浪餬口，在庫車，焉耆，吐魯番一帶定居下來。我在新疆旅遊時去了很多博物館，最成心機的是那些乾屍，三千多年前的乾屍還是儲存無缺，臉型上很輕易看出歐洲人的特性，最馳名的就是樓蘭美女。不過大抵是因為龜茲位於絲綢之路衝要，各種人種混居，混血而成的龜茲人比現在的印歐人種臉更圓些。