他沉淪地看著我，伸手撫上我的臉：“艾晴，一旦得自在，你便去弗沙提婆那邊，他會拚出性命庇護你的。”他驀地將我摟進懷，胸膛傳來的心跳聲比任何時候都混亂。“佛陀垂憐，聽到羅什祈求，派你來此。固然隻要連一個月都不到，羅什已經感激不儘，彆無所求了。”

暴風雨的前兆在我們囚禁生涯第二十天後終究到來了，呂光要見羅什。我想跟著去，他卻不答應。我本來要對峙，卻被他一句話撤銷動機：“艾晴，你想讓呂光曉得你對於我的首要性麼？”

但是跟著出產力的逐步進步，物質尋求不能滿足精力尋求時，體係化的有實際根本的宗教便呈現了。幾近統統的初級宗教都以否定現世、崇尚來世、尋求長生為根基原則。但是人在性活動中能感遭到其他事物無可替代的歡愉，如果必定了性，就是必定了現世的歡樂，就會影響對於靈魂得救說法的信奉與虔誠。

“不消但心。這些，都不是羅什最怕的……”

原始宗教對性采納了必定的態度，崇尚它，讓人享用大天然的歡愉。原始宗教的典禮裡，性活動會成為最高貴最奧秘的膜拜。底子啟事在於原始宗教是產生在出產力掉隊，餬口前提卑劣的人類初期。機能帶來種族繁衍，為部落增加更多的人丁。

我頓住，探頭望他。他最怕的是甚麼？他卻躲避我的眼睛，緊盯著窗前的藍天。天空下，幾隻鳥兒飛過，自在而歡樂。我們何時能飛出樊籠呢？不但是拘禁我們身材的樊籠，更首要的是我們本身心靈的樊籠。

“他會讓你在世人麵前騎惡牛劣馬，看你一次次摔下，以此諷刺。”

以是我在寫考查日記時，一向在思慮為甚麼佛教要擯斥性，宗教與性的乾係到底是如何的。

“鬍子又長了，來，我幫你剃吧。”

“艾晴，這些，羅什都想到過。但我若服從於他，又會帶來如何的成果？”他看向窗外純潔的藍天，悲憫充滿整張清俊的臉，“百姓遭殃，生靈塗炭啊。我一人受辱，總好過為虎作倀。”

“每天看你都在寫，到底是寫些甚麼呢？”

我們每個白日都過得很充分。他先默寫出一段梵語經文，然後逐字與我考慮，偶然為了一個詞語就要耗掉半天時候。我們的進度並不快，因為他的漢語固然能夠流利地說，但要構成筆墨，特彆是一千六百五十年前的古漢語，難度還是很大。而我，能看古籍卻不代表能寫，在這方麵也很吃力。不過，我們並不需求趕速率。今後羅什在姚興支撐下，會在長安設立大型譯場，有幾千插手者。這部《維摩詰經》傳聞就有一千二百多人一起參與。我們現在做的，隻是練手，但願能為他今後辦理根本。以是如許相視一笑，其樂融融。常常等宮女們出去擺食品，點燈，才認識到時候流逝得有多快。

這類斷交的語氣，讓我一下子滿身冰冷。我最擔憂的最不肯產生的事，果然呈現了。掙開他，緊盯著他的眼，嘴角狠狠咬下，隻要這類疼能讓我復甦地說出話來。“羅什，奉告我，你是不是在深思如何死？”

給他塗藥膏的手抖了一下，昂首看到他考慮的眼神。“羅什……”

我跳起來，扶住他搖擺的身子讓他坐下，肉痛地五臟六腑絞成一團。問他到底產生了甚麼，他卻不答話，目光呆滯。想去拿藥膏，卻被他拉住。