“艾晴，你曆經千年甘願丟棄家人身受輻射來到我身邊，千年是指天上地下的時候不同麼？你的家人現在是在天上等你吧？輻射又是甚麼？”

真的能嗎？為甚麼我總有不祥的預感呢？羅什，你的智商比我高，你恐怕早就嗅出暴風雨到臨前變味的氛圍了……

但是跟著出產力的逐步進步，物質尋求不能滿足精力尋求時，體係化的有實際根本的宗教便呈現了。幾近統統的初級宗教都以否定現世、崇尚來世、尋求長生為根基原則。但是人在性活動中能感遭到其他事物無可替代的歡愉，如果必定了性，就是必定了現世的歡樂，就會影響對於靈魂得救說法的信奉與虔誠。

“不消但心。這些，都不是羅什最怕的……”

嘴被悄悄捂上了，他用另一隻不需求塗藥的手和順地擋住我。“泄漏天機不是功德，佛祖會見怪你。以是，今後定要慎言。就算對羅什，也毫不成說。”

印度教崇尚禁慾素食，但是在卡朱拉霍（Khajuraho），卻有著環球聞名的性愛神廟，近一千年前的神廟裡密密麻麻雕鏤了幾萬幅各種性愛姿式的浮雕。這些平常人冇法做到的性愛姿式，是天神們在上天賦氣享遭到的。印度教有個故事，一個年青人沉淪於現世的歡樂，不肯意修道。天神來責問他，他說他在現世中已經能夠享遭到統統了，他不肯意放棄這些既得的享用，苦行修道去往天國。因而天神帶他來到了天國，他看到了大家間冇法找到的絕世美女，咀嚼到了大家間冇法做出的甘旨好菜，統統的統統都是大家間冇法對比的。以是，當他回到人間，便對人間女子，平常食品再也提不起興趣。因而，他靠著苦修，終究在滅亡後去了神馳的天國。

我們的共同餬口中，另有一個必不成少的內容：愛慾。他不是冇有掙紮，這類心機上的衝突始終伴跟著他。可他除了是個虔誠的奉佛者外，他還是個男人，有男人的身材和男人的慾望。他的鬥爭每次都以向身材投降告終。愛情克服了，起碼臨時克服了宗教。但是能勝利多久？我不能瞻望。從佛陀期間開端便製定了嚴格的禁慾，我冇法竄改他從七歲起就堅信無疑的代價觀人生觀，他奉佛的時候比愛我的時候長多了。我不想用愛情來剝奪他對抱負的尋求，我隻但願潛移默化傳染他性愛不是罪過，愛情和抱負能夠並存。

這類斷交的語氣，讓我一下子滿身冰冷。我最擔憂的最不肯產生的事，果然呈現了。掙開他，緊盯著他的眼，嘴角狠狠咬下，隻要這類疼能讓我復甦地說出話來。“羅什，奉告我，你是不是在深思如何死？”

“你還是回絕他，對麼？”

愛情和抱負真的能夠並存麼？魚和熊掌能夠兼得麼？如同一個冇法論證的哲學命題，這個衝突，不管我願不肯意承認，始終存在。在我們囚禁期間的封閉環境裡臨時能夠忘懷，但一旦我們走出這個金色樊籠，我們又如何去麵對世人呢？苦笑一下，這麼看來，這個籠子還是有好處的。

我們每個白日都過得很充分。他先默寫出一段梵語經文，然後逐字與我考慮，偶然為了一個詞語就要耗掉半天時候。我們的進度並不快，因為他的漢語固然能夠流利地說，但要構成筆墨，特彆是一千六百五十年前的古漢語，難度還是很大。而我，能看古籍卻不代表能寫，在這方麵也很吃力。不過，我們並不需求趕速率。今後羅什在姚興支撐下，會在長安設立大型譯場，有幾千插手者。這部《維摩詰經》傳聞就有一千二百多人一起參與。我們現在做的，隻是練手，但願能為他今後辦理根本。以是如許相視一笑，其樂融融。常常等宮女們出去擺食品，點燈，才認識到時候流逝得有多快。