羅什因父子兩代身份崇高，他又在天竺遊學六年，保藏了很多這個期間極其珍惜的梵文佛典。但是貝葉經和書捲過分沉重，呂光為了行軍便利不答應我們照顧太多行李，羅什從龜茲帶出來的也隻是最首要的十多部。經曆涼州那麼多難難，又喪失了部分。數量浩繁的經文冇有文籍，譯經時隻能靠羅什不凡的影象力背誦出來。每天如許大量耗損腦力，他又怎會不勞累？

當代印度冇有印刷術，佛經謄寫在一種叫做貝多羅樹的葉片上。數十章疊在一起打兩個孔，以細繩串住，再加兩塊長木板一前一後緊緊夾住。貝多羅樹葉需顛末非常煩瑣的工序製作，故而貝葉經極其高貴，印度僧侶也隻能有一兩部經籍，平時都是將之高高供奉。傳授弟子靠口口相傳，師父背誦出來，講授給弟子聽，然後全憑弟子的影象。貝葉經則用以代代傳承，等閒毫不示人。

我點頭：“是針，不過不是普通的針。”

他卻點頭：“神通竄改並非究竟佛理。世人無從辯白神通真偽，一味尋求神通是因心中無明，貪慾未淨。故而佛法不講神通，不以把戲惑人，佛陀活著時便不準弟子閃現神通。《長阿含經》中說，佛言：‘我以是故，不敕諸比丘現神竄改，但教弟子於餘暇處寂靜思道。’”他頓了頓，長歎一口氣，“我如果如此做，豈不是妄言？”

“梵文名叫佛馱跋陀羅，比羅什年青幾歲。他是北天竺迦毗羅衛國人，精於禪修。陛下感覺太難記，便為他起了個漢文名叫覺賢。”

他看了看麵前逼真的針，抬眼問我：“這是否也在羅什的記錄中呈現過？不然，你怎會預先籌辦這些假針？”

“嗯。”這是我在食堂裡請大徒弟花了一天時候做出來的針形巧克力，形狀非常逼真。大徒弟技術至心不錯，試製了好幾次才勝利，他還覺得是我做給小什的零食。也幸虧過來時是夏季，到這個時候氣候也還不熱，以是一向能保持針的形狀。這針形巧克力在蟲洞中也受過輻射，但隻吃這麼一點點，尚在身材能接受的範圍內。

羅什當眾吞針，讓長安僧眾心悅誠服，終究度過了信賴危急。兩名和尚在羅什哀告下被開釋了，麵帶愧色向羅什賭咒：今後定一心奉佛，不敢有半點輕瀆。

他低頭看這枚針，躊躇著伸舌從我手指上捲入口中，謹慎地品一下，抬眼看向我：“是糖？”

我有些急了：“羅什，你就算娶妻也一樣受人尊敬，是因為你高潔的品性與本身的學問。那些狎妓的和另有甚麼功德？憑甚麼讓人信賴他們是真正不為物轉的修行人？”

四月中旬，我們出發回到草堂寺。除了羅什新收的弟子，另有三位無處可去的女子。隻要在我們的庇護下，赫連勃勃纔不敢動初蕊。一行人浩浩大蕩向清閒園進發，用了一整天時候，傍晚纔到草堂寺。

最要命的是，天竺筆墨被視為崇高，為婆羅門所把持，經籍不成隨便謄寫，更不能買賣。固然佛陀一再誇大抄經文是功德，但在種姓軌製森嚴的印度，傳統看法還是牢不成破。很多寺中經籍隻要一部，供奉秘藏，一旦遭受火警兵劫就滅失了。以是佛教在發源地印度幾近泯冇，這也是啟事之一。而在中原大地，上至王公貴族下至布衣百姓都喜好謄寫經文，存世極多，故而曆代數次法難都冇法滅儘經籍。這纔是文明傳承的精確體例。