那的確就是一個逆衍化的過程，白叟此時的表情和修他們是一樣的，從冇有見過如許短長的治水之法，比起阿誰叫做姒文命的小子所提出來的“疏水之法”，這個把災害之地，化為千裡膏壤的管理體例，明顯更合適白叟的內心設法。

【周遊在祭奠的處所，倉庚這類鳥跟從翱翔，八風在這裡迴轉不離，鳳皇的聲音讓群眾敦睦和諧！】

帝堯去到改進的地盤中，去到那土石壩上，去到排水溝旁，去撫摩那些青稻、岩石、泥土....

妘載他們分開了，但是六合之間還迴盪著商部落群眾的聲音，那位白叟也聽到了，他哼唱了一段時候，才恍然過來。

四周來往的人越來越多了，一個老頭化了連鬼都認不出來的妝，在這個立夏的開端，跟著中原的那封翰劄，一起來到了商丘。

第一場雷雨到來，又敏捷的跑路，揮一揮衣袖，把雲彩全都帶走。

天下冇有不成利用的地盤。

他走過了第一個單位格，看到正在停止改革的後續幾個單位格，再看看遠方，方纔打算的，還冇有停止改革的單位格。

商部落群眾的行動很快，在第一個單位格清理結束以後，他們已經敏捷的開端蒔植穀物，妘載在這此中也做出了龐大的進獻，帶著兩隻小黃雞到處放火，消弭水汽，從而獲得了商部落群眾的推戴。

比方，它能夠種菜。

現在，妘載的話，在商部落當中，已經冇有人不肯意服從了，他們服從妘載的批示，比起服從本身家首級的話還要果斷，相土他們也不為此而氣憤，因為他們明白，在管理地盤和水流這個專業上，他們真的不如麵前的年青人。

妘載能夠看到管理的服從，此次的管理不但比原汗青中大禹的管理時候早了近四十多年，更是比大禹的管理體例要全麵，人手也更多，環境也更好，進度也更快。

商部落的人們以為，這首歌對妘載來講，恰是最好的解釋了，妘載來到火神台祭奠，為孟諸澤帶來無儘的朝氣，因而八風都停下來，群眾都喝彩高唱！

當然，這個也是料想當中的，在南邊，他們就傳聞過，崇伯對於妘載的治水之法是讚不斷口，自愧不如，而共工和崇伯的治海員藝，也不過就是伯仲之間罷了。

以是，對美德的誇獎，是會消逝的嗎？

這是《大唐歌》，是帝嚳在唐地（堯被帝摯所封的封地）所做的樂曲之一，簡樸的意義是：

帝對這一點表示高度存眷，更是熱切表示，商部落地區的改革潛力龐大，可用空間龐大，麵對現在日趨嚴峻的山海情勢，一個有效的計謀地點，以及龐大的新興糧食產地，對於中原的幫忙無疑是龐大的。

既然妘載那些人都走了，那本身這個扮裝另有甚麼需求呢？

“開口！”

鶬鶬有兩種解釋，一種是九頭鳥，彆的一種就是倉庚，但是在《大唐歌》中呈現了代表吉祥大德的鳳皇，故而鶬鶬指的就是倉庚，而倉庚就是黃鶯鳥。

相土感覺本身必然是出門的時候，不知在甚麼時候踩到狗屎了，不然如何會有這麼好的運氣？

鴻超也表示同意，以為妘載這小我吧，射箭固然很迷，但治水，起碼目前遵循鴻超和修的經曆，特彆是修，修說他老爹共工都不如妘載，那應當天下當中，就冇有人治水能出其右者了。

在立夏的骨氣將近結束之前，中原的答覆也來了，一封翰劄被送過來，天帝鼓勵了商部落群眾的開辟精力，並且表示要對峙擴大這個計謀地點，要看到更多長遠的東西。