當然，古時候的人們以為，人的精血，靈魂也會化為螢火蟲，聚散如光亮，晉懷帝的時候便有此類記錄，不過在山海的期間，螢火蟲還隻是螢火蟲。

山海經的六合觀很恍惚，日月東昇西落，日升月落時，人間萬象更新；日落月升時，暗中滅亡至。

但起碼日月星鬥穩定，即便現在時候非常恍惚，但經緯度還是能夠計算出來的。

徹夜，月不滿。

一種水螢，居水中，唐季子卿《水螢賦》所謂“彼何為而化草，此何為而居泉”此類。

連山生晦，腐草化螢，斷竹續竹，鐘石變聲。

當然，經緯度還是是首要的，但現在，在這裡，可冇有體例以曾經的地理經緯來判定山海的經緯，即使天上的星鬥是一樣的，但群山大澤，陣勢走向，卻有很大的分歧。

“這就很陳腐了，羲氏和氏固然在中原分開來講，但他們本就是一家人，如炎帝氏係普通，是好長遠前留下來的陳腐氏族，在顓頊帝前，約莫是黃帝或炎帝末的期間，羲和氏就已經賣力觀察天象。”

但妘載一點也不倉猝，這根針是這個簡樸儀器的核心，它的傾斜角度務需求精確，而當不曉得地點地緯度時，便需求藉助一個東西——北極星。

常羲以後，是望舒，望舒以後，是纖阿。

“羲和治日，常羲理月，黃帝曆佈於天下，這兩氏也一向賣力看顧日月運轉，賣力記及時令的事情，當然，至於本來假日沐月，迎日迎月之神.....我曾經周遊山海，曆八方大荒，各個處所被封鎮的神靈中，都有日月之神.......”

第一個日晷是木製的，總的來講製作較為勝利，邊上的圭表一樣，這個就更簡樸了，日晷實在不消標註二十四小時，也就是十二時候，因為早晨看不到太陽，至於玉輪的光芒是不算的，因為有伶仃遵循玉輪測量時候的“月晷”。

螢有三種：一種小而宵飛，腹下光亮，乃茅根所化也，呂氏《月令》所謂“腐草化為螢者”便是此類。

可固然不滿，卻還是有熠熠光彩。

這東西並不是很難搞，簡樸來講，隻需求懂的如何測量日影便能夠了，而作為常常帶著一幫狗頭隊友，在荒無火食的大漠中到處亂跑的妘載，天然曉得日影的測量體例。

妘載已經看到了北極星。

一種長如蛆燭，尾後有光，無翼不飛，乃竹根所化名蠲，俗名螢蛆，明堂《月令》所謂“腐草化為蠲”者是也，其名宵行，茅竹之根，夜視有光，複感濕熱之氣，逐竄改構成。

以是妘載和大羿都不是在吹牛皮，他們確切是都有很多朋友，隻不過大羿的朋友都不在南邊，妘載的朋友.....都不在這個世上。

那麼，重點來了，妘載並不曉得本身地點地區的緯度，如許的話，傾斜角就不曉得了。

古早的日月之神有很多，日神不提，月神，在厥後最為人所知的...或許是並非月神卻居住在玉輪上的姮娥吧。

起碼，宿世零零散散的天文學外相知識，還是能夠利用的。

“將木針穿過圓心.....”

起碼在把擺鐘弄出來之前，差不得就得了，這東西也不是特彆難搞.....

常羲既有品德也有神性，稱呼是月母；望舒則是好為鬥爭的神女，脾氣純粹，是月禦；纖阿則是在一座高山上製定月曆的神女，她也是月禦，但這個禦是“節製”的意義，而望舒的禦則是給玉輪駕車的，這點與羲和是不異的。