第十九品法界通化分

須菩提。如有善男人。善女人。初日分。以恒河沙等身佈施。中日分。複以恒河沙等身佈施。後日分。亦以恒河沙等身佈施。如是無量百千萬億劫。以身佈施。若複有人，聞此典範。信心不逆。其福勝彼。何況謄寫受持讀誦。為人講解。須菩提。以要言之。是經有不成思議。不成稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。如有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成績不成量。不成稱。無有邊。不成思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何故故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則於此經。不能聽受讀誦。為人講解。須菩提。在在到處。如有此經。統統人間天人阿修羅。所應扶養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮環繞。以諸華香而散其處。

第二十四品福智非常分

須菩提。若善男人。善女人。以三千大千天下碎為微塵。於意雲何。是微塵眾寧為多不。甚多。世尊。何故故。如果微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。以是者何。佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千天下。即非天下。是名天下。何故故。若天下實有。便是一合相。如來講。一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。便是不成說。凡是夫之人貪著其事。

第十五品持經功德分

須菩提。若三千大千天下中。統統諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用佈施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為彆人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數比方所不能及。

須菩提。於意雲何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何故故。實無有眾生如來度者。如有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來講有我者。即非有我。而凡夫之人覺得有我。須菩提。凡夫者。如來講即不凡夫。

第十七品究竟無我分

第二十三品淨心積德分

第二十六品法身非相分

須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何故故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。

第二十九品威儀寂淨分

第二十一品非說所說分

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等天下七寶佈施。若複有人知統統法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何故故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不該貪著。是故說不受福德。

第二十二品冇法可得分

複次。須菩提。若善男人。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以當代人輕賤故。先世罪業即為毀滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念疇昔無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆扶養承事。無空過者。若複有人。於後季世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所扶養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數比方所不能及。須菩提。若善男人。善女人。於後季世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。猜疑不信。須菩提。當知是經義不成思議。果報亦不成思議。