複次。須菩提。若善男人。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以當代人輕賤故。先世罪業即為毀滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念疇昔無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆扶養承事。無空過者。若複有人。於後季世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所扶養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數比方所不能及。須菩提。若善男人。善女人。於後季世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。猜疑不信。須菩提。當知是經義不成思議。果報亦不成思議。

第二十七品無斷無滅分

第十七品究竟無我分

第三十二品應化非真分

第二十六品法身非相分

須菩提。於意雲何。佛能夠具足色身見不。不也。世尊。如來不該以具足色身見。何故故。如來講。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意雲何。如來能夠具足諸相見不。不也。世尊。如來不該以具足諸相見。何故故。如來講諸相具足。即非具足。是名諸相具足。

須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意雲何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何故故。世尊說。我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於統統法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來講即不法相。是名法相。

第二十九品威儀寂淨分

第二十一品非說所說分

須菩提。如有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何故故。如來者。無所向來。亦無所去。故名如來。

第二十品離色離相分

複次。須菩提。是法劃一。無有高低。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修統統善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來講即非善法。是名善法。

須菩提。於意雲何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。於意雲何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。於意雲何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。於意雲何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意雲何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意雲何。恒河中統統沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來講是沙。須菩提。於意雲何。如一恒河中統統沙。有如是沙等恒河。是諸恒河統統沙數佛天下，如是寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。統統眾生，多少種心。如來悉知。何故故。如來講諸心皆為非心。是名為心。以是者何。須菩提。疇昔心不成得。現在心不成得。將來心不成得。

須菩提。於意雲何。如有人滿三千大千天下七寶。以用佈施。是人以是人緣。得福多不。如是。世尊。此人以是人緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無端。如來講得福德多。

須菩提。於意雲何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何故故。實無有眾生如來度者。如有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來講有我者。即非有我。而凡夫之人覺得有我。須菩提。凡夫者。如來講即不凡夫。