蘇令瑜倒還很明智，白玉薔接著問道：“你用沈不留的身份通過關，雖說也不太能夠查到，但也是個隱患，一旦真有他的支屬來認屍，確認了那是沈不留，今後再有人發明有人用這身份在外活動過，一樣是件費事事。”

這事蘇令瑜傳聞過，也不但是長安，各地都有近似的民風。久婚無子之家，喜好到一些他們以為有神仙神靈棲居的處所祭拜祈願，求神仙賜子，回家以後一旦有身，就申明腹中胎兒是神仙身邊的童男童女轉世，平生不成以再踏足賜子神仙的洞府，不然就會被“收歸去”，也就是會死，或者失落。

這二十年間，確切有那麼幾戶人家，祈願後得了孩子，想著還是要去還願，成果大人小孩都冇返來，報官無果，便覺得是神仙收去。

那或許就是居住在城鎮中，家道較為殷實的人家了。

來認屍的是他的兄嫂，蘇令瑜陪著過來，這佳耦二人都是平常百姓，連壽終正寢的人都冇見過幾次，更彆提凶案遺屍，殘破至此，隻怯生生掃了一眼就嚇得神采發白，到底也冇敢認。

殺了這麼多泄怨，卻隻是殺了跟本身差未幾的那一類人，不幸更可愛。

那對凶手中，婦人的孃家對她態度如此冷酷，她在家中的處境想必不會太好。對平常百姓家而言，男丁纔算勞力，坊間常有重男輕女之風，也方向讓男丁擔當地步財產。如果那三個短命的男孩都是死於他們的親長姊之手，蘇令瑜就有事理猜想那婦人對本身父母所出的男孩是有仇恨之心的。

入長安赴試的學子很多，家道貧富、離鄉遠近者皆有之，此中故鄉離長安較遠，且家道平平者，常常就會挑選走山路進入長安，一是間隔近一些，能夠快點到學舍溫書，二是省了車馬用度。

青年的屍身，垂垂有人來認，孩子的身份也有了個苗頭，陳皮來長安後能歇下幾天，也冇閒著，出去幫蘇令瑜訪這案子，返來奉告蘇令瑜，長安四周有個風俗叫求靈童。

“帶歸去吧…也給爹孃一個交代，不然如許找下去，甚麼時候是個頭？”他兄長如是說道。

沈不留被殺的時候較近，支屬也更輕易找到，很快有人來認屍，彼時遺骸已經下葬，又挖出來，開棺，但即便是開了棺，那些遺骸也已經難以辨認了。先前倒是有兩具屍身，因為牙齒的特性被家人認走，沈不留身材上卻冇有如許顯見的特性。

“你也說了，不太能夠查得出來，先結案再說，起碼這案子在我手裡不能出甚麼不對，屆時即便真有人那般心細如髮，查出我用過沈不留的身份，措置起來也不會有之前設想的那麼困難，畢竟隻是冒充罷了，我連冒充沈青潭的罪惡都已經被揭過，另有甚麼好怕？”

如許不得好死、不得全屍的了局，誰敢替本身的親人認下呢？光是來到大理寺，就已經耗損掉他們大部分的勇氣了。

這幾日，白玉薔又來找過她一次，彷彿很體貼這案子似的，多聊了幾句，說：“我如果你，就把沈不留的名字劃掉。這些受害者都已經遺骨不全，隻能判定出個大抵的春秋和滅亡的時候，冇有人情願認的，告訴誰來領都分歧適，亂來疇昔也就算了。”

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這對佳耦結婚後冇有子嗣，極能夠此中一方並冇有生養才氣，目前為止兩地鄰舍所瞥見的那兩個孩子，很能夠都是偷來的。但承閏年代丟個孩子，對任何人家來講都是非常嚴峻的事情，真要找起來，十裡八鄉都能曉得，他們始終冇有被髮明，申明偷的起碼不是鄰近鄉民的孩子，被偷了孩子的有能夠是與之所隔比較遠、平素冇有交集，不太會思疑到他們身上去的人家。