再一說，初期一個村落內，因五個小孩子為了奉告全村落的人村落裡的井水有毒，就以身試毒來奉告村民，因為做了這一件大大的善行，是以玉皇大帝封他們為五毒大神。

“劉先生，你……你的意義是說這奪命局就是那小我布的？”秦正榮非常驚奇。

我將這些對秦正榮一講，他方纔明白過來。不過卻也迷惑：“既然如此，為何這五瘟神放在我這裡卻成了奪命局，而不是保家神呢？”

也正因如此，這五位瘟神固然身為瘟神，但卻又是消災免禍、趨吉避凶的庇護神。隻要不做惡，他們是不會降瘟，反而會驅役驅病，保安然。

想不明白此中啟事，因而我隻好讓秦正榮將事情的來龍去脈原本來本的講一下，對方到底是誰，為甚麼你會從他手裡請中瘟史文業？

這時，秦正榮臉一陣青一陣白的，又氣又恨。

那位過路先生就說：“你家陰氣覆蓋，你還問我為甚麼這麼說，如果我冇料錯的話，你家一到早晨，該當會鬨鬼吧？”

各位看官估計也會不解，這瘟神如何還能請在家裡擺在神位上呢？

相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，先人感念其捐軀救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張為顯靈公，鐘為應靈公，劉為宣靈公(也稱劉主公)，史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為“五靈公”，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。

另一說，五人慾將此事奉告鄉民，但恐彆人不信，又因招考未第，無顏返鄉，乃決定捐軀本身，留書示警。住民為報恩典，故建廟祀之。

我苦笑道：“世人隻知將神供於家中或廟中，你可有傳聞過有將神埋在地下的麼？將五瘟神埋在地下，每日被你們踩著頭跨過，你們能討得了好？”

秦正榮腦筋明顯有些轉不過來了，麵前的統統已經把他鬨得有些蒙了，問道：“為甚麼我請揚靈公時，說是能夠驅病保安然，這會兒如何就變成瘟神了？”

關於五鬼，另有另一個比較正規的傳說，五福大帝，出世於元朝。太宗年間，五位同為落榜舉人，在回籍的路途上，五位人緣相遇，相互扳談當中，因誌趣相投義結金蘭。有一日，五小我投宿於福州白龍庵，閒談至深夜儘歡而散。

這時，劉半仙就說：“你秦家彆墅四個方位埋了四瘟神，就差中瘟坐鎮中宮，你卻正巧請來了中瘟坐鎮，中瘟一到，五鬼奪命局就此見效，嗬嗬，讓你把揚靈公請回家的這位可不簡樸呐！”

實在，五鬼固然是瘟神，但是卻又是驅役之神，能消災免禍、趨吉避凶，是以，在人間有很多他的古刹，稱之為五福大帝，史文業稱為揚靈公。之以是亦鬼亦神，還得從這五鬼的出身提及。

講到這裡，秦正榮看向我們，道：“事情就是如許的，那人我壓根就不熟諳，隻是一個過路的先生，又如何能夠會有仇恨呢？”

秦正榮也不敢擔擱，一五一十的講了出來。

眾住民目睹景象，隨即將死屍撈起之時，五位兄弟其麵龐，變成黑、白、綠、黃、紅五種分歧色采，且手足向外展開，而成大字形，福州住民瞥見，五兄弟的景象，也信賴井中有瘟毒，但悔怨不及，欲將五位收殮入棺之時，因手足是外張成大字形，不管如何揉拉，也不能規複本相，隻好膜拜擲筊求唆使，成果聖唆使，將五兄弟死屍，供請“太師”椅安座，世人就遵循，聖筊交代停止，待其五兄弟，坐定“太師”椅之時，神貌立變身驅柔嫩如同活人，眼神如同閃電嚴肅非常。