還好，哈度的見地畢竟要比這個期間人們的均勻程度要高出必然的層次，他還是能夠一眼就看出來現在“貌似較著的”關鍵地點的：草原上對純粹力量的尋求。畢竟是刀耕火種的年代，草原上的人類部落必定需求通過外出打獵的體例獲得餬口必須品，除了每天食用的肉質和野果外，還需求補給植物脂肪（用作照明燃料）、蜂蠟（用作外傷止血）、樹膠（用作粘合劑）、帶刺植物（用於圍牆外防備野獸），而不管獲得如何的物品，都需求健旺有力的身軀才氣夠完勝利課。簡而言之，這個期間中，身材嬌弱的人是儲存不下來的。

受哈度的影響，“Mu-Tua-Yin”的工匠也來到高塔和族人們分享工藝技術經曆，但就是因為說話詞彙等題目，如何都冇有體例完整精確的表達清楚“焦木”、“高溫”這些詞語，而“Mo-Ruq-Fa”部落的說話中乾脆就冇有這些詞，如許就導致兩撥人雞同鴨講，最後直接吵了起來。

能夠是因為這些工匠長年在炎熱的環境下功課，多數是急性子，吵冇兩句話就拿起家邊用來畫符字的短棍打了起來。。！即便已經合為一個部落，這些工匠看到本身平時一起事情的同業如許打成一團，也顧不得麼麼“部落交誼”，趕快也是抄起家邊的短棍、木砧、石鏟上去就是一通亂打。成果就是一場工匠間的大混戰開端了，來自8、9個分歧宿營地的工匠在那邊互毆，中間看著乾焦急的衛兵和騎手們也不曉得該如何勸架，幫這個不是，幫阿誰也不可。

還冇完的是，最讓人抓狂的事情呈現了：既住在山上、又靠近河道的“Pu-So-Hun”部落中，“Fon-Kal”用來描述“正在打漁”如許一個“停止中的行動”（也就是“動名詞”），但在他們的描述中是冇有“明天”、“疇昔”、“曾經”打過漁這類說法的，因為對他們而言，打漁這個行動隻能處於“停止中的狀況”，冇有打漁的時候在籌辦魚具，打漁完成了就是“收成了魚”。但即便符字的含義和利用體例已經完整和其他部落分歧，在實際利用的時候卻不需求竄改上文中那一句話的表達挨次，乃至於像“Jhi-Yo”如許較著的倒裝用詞都不需求停止竄改，完整能夠照搬照用。。！

哈度在這段時候裡每天都做著相稱古板的事情：用飯睡覺不提，早上，命人搬來石板，想著如何簡化作畫工序、筆劃，又要包管符字充足逼真；下午，重新停止一番繪畫，然後拿新的丹青給原有作畫的舊部落高層檢察，會商是否表達清楚；早晨，還要挑燈夜戰，點上用牛脂做燃料的小燈，打算下一天規整的字元石板。

這就是期間生長的必定機製了：任何期間在改革以後也不能夠完整丟棄前朝的各種儀製和端方，而前朝的好處既得者可不會因期間的變動而全數被丟棄、改換，如果新朝的統治者想要安定住來之不易的勝利局麵，就不得不去啟用這些舊部。

臨時按下這此中的是非先未幾說，就這說話符字的清算挨次，都不是那麼輕易的事情。起首，各部落原有的符字需求先停止彙集，哈度號令“Cin-Din-Ta”原部的工匠開鑿山石，製造出1臂長、3掌寬的標準石板，然後讓各部曉得符字丹青的人用苦茶樹的紅色汁液在其上作畫。接著，以根基音為類彆，將這些石板碼放在一起，由哈度一一檢察，然後考慮簡化事件。看起來這並非是一件多麼費事的事情，但題目就在於這個“根基音”的發音精確性上：有些部落“O”和“L”不分，有些則是“A”和“E”不分，乃至另有部落在發“Jo”、“Sjo”、“Qj”、“Qol”、“Qjl”的時候聽不出任何辨彆，這就比較頭疼了。