（以戰役之神的名義，願本族之族眾，得萬天之所幸，壯將士之體膚，覺得戮敵首級於前鋒戰事，因得神之庇護。）

除了“用詞”和“表述邏輯”外，研討服從另有一個首創是令哈度最為歆慕的：標點標記。悠長以來，利用符字停止交換的一大弊端，就是簡樸句與簡樸句之間的斷句非常費事――口語還好，隻要末端時重讀降調就行；但是謄寫的時候可不會標調子（特彆是調子暗號還冇有發明出來），那麼在停止筆墨記錄時就隻能通過換行來達到斷句的結果。如果利用雕版，如果雕鏤時符字比較麋集的，常常就會看不出來切當的斷句位置――這還是在哈度肯定了雕版的排版標準`今後都會呈現的題目。

比如說在草原同一之前，“Mo-Ruq-Fa”的大祭司祭天的時候常會有如許一段話：Ya_Ku'ul-Zo_Ki-Sjuo'ol_Luj'jl_Fon'ne_Guyo_Fon'ni_Jhi-Fo'ol_Yo_Ye_Fan_Qum'me_Gon_Jo_Bu_Loi_Loq'qa_Fon_Sar'ro_Lin_Lin'nua_Zen'ni

對於黑袍巫師的要求，哈度感到有些迷惑：以黑袍巫師的才氣來講，想要處理不竭打擊的阿卡德人能夠比較費事，但是要把他們轉移到其他處所去應當不是麼麼題目纔對。而哈度臉上變現出的猶疑不定也讓黑袍巫師看在眼裡，他歎了口氣，解釋道：“固然說阿卡德人是由他們的王帶領著攻伐各個城邦，但是阿卡德人內部並不會完整同一的，他們實則是由一個個遊牧馬隊構成，而一個馬隊中又有能夠呈現多個氏族，如許一來阿卡德人的軍隊構成績非常龐大。並且您也看到了，阿卡德人的步隊中還混著一些投奔疇昔的蘇美爾人，這就讓節製這支步隊更加的困難。”黑袍巫師苦笑了一下，“我的才氣是要在實際見到了對方今後，才氣夠對其停止長途指導――年青的時候我有幸去了一趟帝王穀，在那邊見到了年青的祭司群體，這也是為麼麼我能夠影響到那位大祭司。”

就像當初哈度為草原部落帶來的符字係同一樣，這一次將會給部落帶來又一次躍升。部落現在正在經曆著青黃不接的陣痛期，既是摒棄舊製的關頭期間，也是推行新說話符字體係的最好時候。那麼多年以來，原有的符字和發音體係早已跟不上期間的需求，並且也限定了部落中很多事物的生長――因為還在利用幾千年前的表述體例，在停止邊境拓展後，族人們碰到的很多新事物冇法定名，就算此中有一部分能夠與舊物定名為類似的稱呼，那麼剩下的一部分新事物就完整冇法稱呼。這在哈度旅遊彙集部落資訊的時候就有所重視：族人們登岸美洲後碰到了高大的巨樹紅杉，這類植物隻發展在酷寒的高緯度山陵中，在草原是絕對見不到的。族人們曾經想過量種定名，比如說“Sar-Ho_Me”（尖矛樹，發展在草原和戈壁的交界處）、“Fo-Ku_Mu”（鐵樹，首要用於製作營寨圍牆）、“Rin-Yo_Mo”（劍棘，常見於山溝中，寬廣且高大），但是這些定名已經被用於其他的植物，成果就導致定居在巨樹紅杉旁的族人隻能把這類植物叫做“Fo-Fo_Mo”（向著天空發展的樹）。而這類好笑的定名體例，是當時哈度駕臨該定居點也冇有體例措置的。