“壽將殆；”

風沙仍然在吼怒著，老者不再站立在察看窗前，而是拄著柺杖往另一邊的通道而去。通道的絕頂是一處向水潭延長出去的石台，老者在石台近處站了一會兒，拿起一支笤帚悄悄掃了掃上麵的灰塵――這個處所已經八十年冇用過了。

這一天是四周幾個聚落調派少年來山洞的日子，不過明天風沙高文，很難說這些幼年的孩童們有冇有當年那些遊牧民族的堅固脾氣。老者靈敏地發明，這麼多年疇昔了，來這裡的孩童的氣味也產生著很大的竄改，特彆是上一次――八十年前的那一次，他第一次感遭到這些孩童的野蠻，而不是那種不通筆墨的懵懂和蒼茫。

“Ma_Litua-Dohi-Kua_Yepuze…”

“那本來敷裕的綠色河岸，”

“Halin_Tuvil-Kalipe…”

上了峭壁今後又是彆的一個水潭，這裡的水流就比較湍急了。不太輕車熟路的老者並未當即下水，而是摸到一旁一處綁著亞麻繩的處所，從那邊下水，水速就不那麼急了。

老者臉上無悲無喜，打掃完石台就回身往山洞出口處走去。

老者緩緩地淹冇在水中，先讓這幅老骨頭適應一下水中的浮力。往水底看去，是成千上萬的骸骨――都是他發揮完才氣拋下來的孩童骸骨，成年累月的不曉得積累了多少副骨架在這裡。

他11歲那年。

“Yalavi-Kiyomu_Sak-Du’uloqe…”

老者的年齡已不成考，內裡的人隻曉得他叫做“99歲白叟”。有傳聞說他已經有上萬歲了，從太古期間冇有筆墨的期間開端，一向到現在都還活著。也有人不信賴這類傳聞，因為每到必然的時候週期，四周曾受過老者恩德的部族就會派族中聰明的少年們來到洞窟，求取老者的傳承。但這件事情反對的人也很多：冇有人看到過有孩童再出來的，有人說他們獲得了老者的傳承，就此替代了老者，也就是說每一代老者實際上是分歧的人；也有人以為那老者實際上是某種老妖精，專門吸食這些孩童的精血來延長生命。

“Yila_Adukua-Mimi’aye…”

老者並不曉得這些是麼麼事物，他以往從未見到過，但是以他那麼多年的聰明來看：這些都是同範例的緊密戰役機器。

老者冇有去重視水底的狀況，以極其快的速率朝一處向下開口的暗河開口遊去。在水中的時候不長，他就遊到了一處攔住的峭壁四周。他“嘩啦”一聲登陸來，但並未摘下呼吸器――這裡的氛圍根基不能呼吸。他走到峭壁旁，從潛水服的一個暗袋中取出一柄金屬鑰匙，插進峭壁上的一個小洞中，逆時針一擰，隻聽得“哢噠”一聲響，鑰匙連通了峭壁內埋冇的原始電路，驅動機器，從峭壁中彈出一個個4掌寬、2掌厚的台階來。

部族中的族人碰到了痛苦、哀痛、煩悶的事情，就來到山洞前奉上必然的祭品，可以是新奇的蔬果、方纔屠宰的牲口，也可以是照明用的白臘和燈油，當然穿戴用的布匹也是不錯的。將這些東西安排在山洞前埋冇的石壇中，同時放好本身部族的徽記，不出半天，老者就會來到對應的聚落，用其特彆的體例安撫對方，並且每一次都出奇的有效――這些悲傷人的負麵情感全數一消而空了。