此時，還很少有本地旅客來濠門，以是，除了寥寥的少數來至西歐等國的白皮膚老外以外就是為數未幾的香江、寶島及東南亞旅客。

分開黃大仙祠以後，孟想與鐘素淨又去了位於新界沙田的“車公廟”。

“大三巴牌坊”走下台階的絕頂，就是聞名的大三巴街。

濠門如許一個“彈丸之地”，卻有著“三多”，當鋪多、手信多、寺廟教堂多。

第一“多”--當鋪“多”。

南丫島的榕樹灣、索罟灣，長洲的張保仔洞以及大嶼山的寶蓮禪寺等都留下了兩人的萍蹤。

實在，所謂的“大三巴牌坊”壓根就不是甚麼牌坊，而是聖保祿大教堂經曆了一場火警以後的前壁遺址，但此處具有著“殘破美”的教堂遺址，卻成為了濠門的奇特標記。

在濠門賭徒中風行著這麼一句口頭禪，那就是“贏了去購物，輸了去當鋪”。

20世紀70年代以後，濠門當局的財務支出的30%，稅收的50%都來自於博彩業。

分開了“大三巴牌坊”以後，孟想與鐘素淨就立即趕往了“文娛場”。

走在濠門的大街上，手信店可謂是多如牛毛，數不堪數，乃至有三條街，整條街全數都是小吃和手信。

既然叫做“押店”，幾近統統“押店”的招牌上都有一個大大的“押”字，並且店名要多俗就能有多俗，甚麼“必勝押”，甚麼“百利押”，甚麼“全發押”，甚麼“順發押”，但賭徒們非常喜好，心機上感覺好名字有美意頭，能帶來好運氣，如許一來，名字越俗氣的“押店”的買賣就越紅火。

鐘素淨深受母親梁曼玉的影響，從小就常常跟著母親一起去教堂插手禮拜，而每次和父母去外洋旅遊，梁曼玉都會帶著鐘素淨觀光本地的教堂，並在觀光教堂的過程中趁便講一些聖經故事，十六歲時還受了洗，成為了一名上帝教信徒。

為了更好的逢迎賭徒們的實際需求，現在濠門絕大部分當鋪都放棄“當”和“按”，專門處置“性價比”更高的“押”停業，以是，賭徒們普通都不把當鋪叫做當鋪，而是叫做“押店”。

1982年，濠門立法會通過了《濠門新博彩法》，此中就規定把“打賭文娛”改成“榮幸博彩”，然後還跟了一串司法解釋：“凡博彩，其成果係不成估計，且純粹碰運氣者，概稱為榮幸博彩。”

因而乎，賭場周邊的大街上冷巷裡，一間間的當鋪便跟從著博彩業的生長而“各處著花”。

在濠門，打賭不能叫做打賭，而被稱為“榮幸博彩”，至於為甚麼會叫這麼這個名字？那還得從六年之前提及。

如此“迷你”的濠門，卻與摩洛哥的蒙特卡洛以及美國的拉維加斯，並稱為“天下三大賭城”。

除此以外，“押店”為了更好的為當戶們辦事，還實施了異地贖當辦事，也就是當戶在濠門典當，能夠挑選在香江贖當。

在孟想看來，固然“榮幸博彩”比“打賭”顯得含蓄一些，但說到底還不都是一回事？

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孟想正在細心撫玩著精美的雕塑和安排。

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“大三巴牌坊”前，鐘素淨擺著各種美好的姿式，而孟想拿著相機為其留下斑斕倩影。

觀光完了被譽為“濠家世一廟”的媽閣廟以後，鐘素淨又領著孟想去觀光了幾座名譽較大的教堂，此中包含主教山小堂、主教座堂、聖母堂、仁慈堂以及玫瑰聖母堂。